تفسير سورة المزمل، الآية 12

أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ (ان کے سرپرست طاغوت ہیں جو انہیں نور سے تاریکیوں کی طرف نکالتے ہیں)، اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ (انہیں تاریکیوں سے نور کی طرف نکالتا ہے) اس بات کا تقاضا نہیں کرتا کہ وہ (پہلے سے) تاریکیوں میں تھے، اور نہ ہی اس کا یہ فرمان يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ (انہیں نور سے تاریکیوں کی طرف نکالتے ہیں) اس بات کا تقاضا کرتا ہے کہ وہ نور میں تھے، پس وہ انہیں اس سے نکالتے ہیں، اگرچہ بظاہر اس کا مفہوم یہی نکلتا ہے۔ اسی طرح اس کا فرمان وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ (اور مجھے اور ان جھٹلانے والوں کو چھوڑ دیجیے) ہے، اگرچہ بظاہر اس سے حائل ہونا اور روکنا سمجھ میں آتا ہے، مگر حقیقت میں اس سے کسی ممانعت کا اثبات نہیں ہے۔

اور اس کے علاوہ دیگر باتیں سورہ مدثر میں ذکر کی گئی ہیں۔

پھر اس کا فرمان وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ (اور مجھے اور ان جھٹلانے والوں کو چھوڑ دیجیے) کا مطلب یہ ہے کہ: آپ ان کے کرتوتوں کا بدلہ نہ لیں، اور ان کے خلاف بددعا کرنے میں جلدی نہ کریں؛ بلکہ انہیں تھوڑی مہلت دیں فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ (عنقریب اللہ ان کے مقابلے میں آپ کے لیے کافی ہو جائے گا)۔

اور النِّعَمة (نعمت) اور النَّعْمَةِ (عیش و آرام/نعمتِ دنیاوی) کے درمیان فرق کے بارے میں کہا گیا ہے: النَّعْمَة وہ ہے جو بندے کو اس ارادے سے دی جائے کہ اسے اس میں پھنسایا جائے اور ہلاک کیا جائے، جیسا کہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ (اور آرام کی چیزیں جن میں عیش کیا کرتے تھے)، اور النعم (نعمتیں) اللہ تعالیٰ کا اپنے بندوں پر احسان ہے؛ ان پر فضل و کرم کے طور پر، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً (اور اس نے تم پر اپنی ظاہری اور باطنی نعمتیں مکمل کر دیں)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اللہ عزوجل کا فرمان ہے: إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا ۝١٢ وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا ۝١٣ (بیشک ہمارے پاس بھاری بیڑیاں ہیں اور بھڑکتی ہوئی آگ ہے، اور گلے میں پھنس جانے والا کھانا ہے اور دردناک عذاب ہے)۔

ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "الأنكال" سے مراد زنجیریں اور بیڑیاں ہیں۔

اور ابوبکر اصم نے کہا: "الأنكال" وہ چیز ہے جس کے ذریعے عبرت دلائی جائے اور جس سے دوسرے عبرت حاصل کریں؛ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً (پھر ہم نے اسے اس کے آگے اور پیچھے والوں کے لیے عبرت بنا دیا اور نصیحت)، اس کی تاویل یہ ہے کہ اس کے آگے کی بستیاں اور اس کے پیچھے کی بستیاں بھی۔

پس اگر معاملہ ویسا ہی ہو جیسا ابوبکر اصم نے ذکر کیا ہے تو یہ دنیا میں ہو سکتا ہے، اور اس کا رخ یومِ بدر کی طرف ہو سکتا ہے، اور پہلا قول (ابن عباس والا) زیادہ قرینِ قیاس معلوم ہوتا ہے۔

اور "الجحیم" سے مراد آگ کا بڑا حصہ (بھڑکتی ہوئی آگ) ہے۔

پھر اس آیت میں ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت کی دلیل اور آپ کی رسالت کی نشانی ہے، کیونکہ اس کا فرمان إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا (کچھ شک نہیں کہ ہمارے پاس بیڑیاں ہیں اور بھڑکتی ہوئی آگ ہے) اس کے فرمان وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ (اور مجھے اور ان جھٹلانے والوں کو چھوڑ دیجیے جو عیش و آرام والے ہیں) کی طرف راجع ہے، کیونکہ ان کے لیے ہمارے پاس بیڑیاں اور بھڑکتی ہوئی آگ ہے، اور وہ بیڑیوں میں جکڑے جائیں گے اور جہنم کے ذریعے عذاب دیے جائیں گے جب وہ کفر پر مریں گے؛ تو اس میں یہ وضاحت ہے کہ وہ کفر کی حالت میں ہی مریں گے، اور اسی پر ان کی موت واقع ہوئی، اور ان کا معاملہ ختم ہو گیا، اور ان میں سے کوئی ایک بھی ایمان نہ لایا؛ تو جو خبر غیب کے بارے میں دی گئی تھی وہ بعینہٖ اسی طرح ظاہر ہوئی، اور یہ بات اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی نہیں جانتا، پس ثابت ہوا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنی طرف سے نہیں گھڑا، بلکہ آپ نے جانا