تفسير سورة المزمل، الآية 16
سورہ مزمل، آیت 16 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
يذكر " عليكم " ويراد به " لكم " كقوله: (وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ)، أي: للنصب؛ لأنهم كانوا يذبحون لها، لا عليها.
وخص ذكر موسى عليه السلام وفرعون من بين الجملة؛ ففائدة ذكر التخصيص هو - واللَّه أعلم - أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان منشَؤه بين ظهراني الذين كذبوه، ولم يكن وقفوا منه على كذبة قط؛ بل كانوا عرفوه بالصيانة والعدالة، وكان بمحل يرونه أهلا للشهادة؛ فكيف ينسبونه إلى الكذب، ولم يعهدوا ذلك منه، وكذلك موسى عليه السلام كان نشأ بين ظهراني أُولَئِكَ الذين أرسل إليهم، وكانوا عرفوه بالصيانة والعدالة، وعرفوا أنه يصلح للشهادة.
ومنهم من يقول بأنهم ازدروا برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، واستصغروه؛ اعتبارا بما شهدوا من حاله عند الصغر؛ إذ كان نشوءه فيهم؛ وكذلك ازدروا بموسى عليه السلام حين بعث إليهم، واستخفوا به استخفافهم به في حال الصغر، حتى قالوا: (أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ)، فنزل بهم ما نزل بأُولَئِكَ من الاستئصال بتكذيبهم إياه، وازدرائهم به، فذكرهم حال مكذبي موسى عليه السلام وما نزل بهم من مقت اللَّه تعالى بتكذيبهم وازدرائهم به ليعتبروا به؛ فينقلعوا عن الازدراء؛ لئلا يحل بهم ما حل بأُولَئِكَ.
ولئلا يغتروا بقواهم، وكثرة عددهم وأموالهم؛ فإن مكذبي موسى عليه السلام كانوا أكثر أموالا وأولادا وأعدادا، وأشد بطشا؛ فلم يغنهم ذلك من اللَّه - تعالى - شيئا.
وجائز أن يكون خص ذكر موسى عليه السلام وفرعون ونبأهما؛ لأن خبره كان منتشرا فيما بين أهل مكة؛ لأنهم كانوا جيرة اليهود الذين عندهم نبأ موسى عليه السلام وفرعون، فكانوا يخبرونهم بما حل بفرعون وقومه بتكذيبهم الرسول؛ فذكرهم نبأ موسى عليه السلام لينتهوا عما هم عليه من التكذيب.
ولأن لله تعالى أن يحتج عليهم بآحاد الحجج، وله أن يحتج عليهم بجملتها؛ إذ في ذلك قطع الشبه، وإزاحة العذر.
أو ذكرهم نبأ موسى عليه السلام وقومه؛ لأن العهد بهم كان أقرب؛ إذ قومه كانوا آخر قوم استؤصلوا في الدنيا.
وقوله: (فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا (16) أي: شديدا: ومنه: المطر الشديد
اور تحقیق کبھی 'عَلَيْكُمْ' کا ذکر کیا جاتا ہے اور اس سے مراد 'لَكُمْ' ہوتا ہے، جیسے اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ (اور جو بتوں کے تھانوں پر ذبح کیا گیا)، یعنی: ان بتوں کے لیے؛ کیونکہ وہ ان کے لیے ذبح کرتے تھے، نہ کہ ان کے اوپر۔
اور تمام انبیاء میں سے موسیٰ علیہ السلام اور فرعون کے ذکر کو خاص کیا گیا؛ اس تخصیص کا فائدہ یہ ہے—واللہ اعلم—کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نشوونما انہی لوگوں کے درمیان ہوئی جنہوں نے آپ کو جھٹلایا، اور انہوں نے آپ سے کبھی کوئی جھوٹ نہیں دیکھا تھا؛ بلکہ وہ آپ کو پاکیزگی اور عدل و انصاف کے ساتھ جانتے تھے، اور آپ اس مقام پر تھے کہ وہ آپ کو گواہی کے اہل سمجھتے تھے؛ تو پھر وہ آپ کو جھوٹ کی طرف کیسے منسوب کر سکتے ہیں، حالانکہ انہوں نے آپ سے ایسا کچھ نہیں دیکھا تھا، اور اسی طرح موسیٰ علیہ السلام بھی انہی لوگوں کے درمیان پلے بڑھے جن کی طرف آپ کو بھیجا گیا تھا، اور وہ آپ کو پاکیزگی اور عدل و انصاف کے ساتھ جانتے تھے، اور جانتے تھے کہ آپ گواہی کے اہل ہیں۔
اور ان میں سے کچھ کا یہ کہنا ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تحقیر کی، اور آپ کو چھوٹا سمجھا؛ اس حال کو مدنظر رکھتے ہوئے جو انہوں نے بچپن میں آپ کا دیکھا تھا؛ کیونکہ آپ کی نشوونما انہی میں ہوئی تھی؛ اور اسی طرح انہوں نے موسیٰ علیہ السلام کی بھی تحقیر کی جب آپ کو ان کی طرف بھیجا گیا، اور آپ کو اتنا ہی ہلکا سمجھا جتنا بچپن میں سمجھتے تھے، یہاں تک کہ انہوں نے کہا: أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ (کیا ہم نے تمہیں اپنے درمیان بچہ نہیں پالا اور تم نے اپنی عمر کے کئی سال ہمارے درمیان گزارے؟)، تو ان پر وہی کچھ گزرا جو ان (فرعونیوں) پر گزرا، یعنی ان کو جھٹلانے اور ان کی تحقیر کرنے کی وجہ سے جڑ سے اکھاڑ دیا جانا، تو اللہ تعالیٰ نے انہیں موسیٰ علیہ السلام کے جھٹلانے والوں کا حال یاد دلایا اور یہ بتایا کہ انہیں جھٹلانے اور تحقیر کرنے کی وجہ سے اللہ تعالیٰ کا غضب کیسے نازل ہوا، تاکہ وہ اس سے عبرت حاصل کریں؛ اور تحقیر سے باز آ جائیں؛ تاکہ ان پر وہ کچھ نہ گزرے جو ان (فرعونیوں) پر گزرا۔
اور تاکہ وہ اپنی طاقت، اور کثرتِ تعداد اور اموال پر مغرور نہ ہوں؛ کیونکہ موسیٰ علیہ السلام کے جھٹلانے والے مال و اولاد اور تعداد میں زیادہ تھے، اور گرفت میں زیادہ سخت تھے؛ تو یہ چیزیں اللہ تعالیٰ کے مقابلے میں ان کے کچھ بھی کام نہ آئیں۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ موسیٰ علیہ السلام اور فرعون اور ان کے قصے کے ذکر کو اس لیے خاص کیا گیا؛ کیونکہ ان کی خبر اہل مکہ کے درمیان پھیلی ہوئی تھی؛ کیونکہ وہ ان یہودیوں کے پڑوسی تھے جن کے پاس موسیٰ علیہ السلام اور فرعون کی خبر موجود تھی، چنانچہ وہ انہیں بتاتے تھے کہ فرعون اور اس کی قوم پر رسول کو جھٹلانے کی وجہ سے کیا کچھ گزرا؛ تو اللہ تعالیٰ نے انہیں موسیٰ علیہ السلام کا قصہ یاد دلایا تاکہ وہ اس جھٹلانے سے باز آ جائیں جس پر وہ قائم ہیں۔
اور اس لیے کہ اللہ تعالیٰ کو حق حاصل ہے کہ ان پر انفرادی دلائل کے ساتھ حجت قائم کرے، اور اسے حق حاصل ہے کہ ان پر ان سب کے مجموعے کے ساتھ حجت قائم کرے؛ کیونکہ اس میں شکوک کا خاتمہ، اور عذر کو ختم کرنا ہے۔
یا اللہ تعالیٰ نے انہیں موسیٰ علیہ السلام اور ان کی قوم کا قصہ یاد دلایا؛ کیونکہ ان کا زمانہ زیادہ قریب تھا؛ کیونکہ ان کی قوم دنیا میں ہلاک کی جانے والی آخری قوم تھی۔
اور اس کا فرمان: فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا (پھر فرعون نے رسول کی نافرمانی کی تو ہم نے اسے سخت گرفت میں لیا)، یعنی: شدید؛ اور اسی سے ہے: المطر الشديد (تیز بارش)