تفسير سورة المزمل، الآية 17

جسے 'وابل' (موسلا دھار بارش) کہا جاتا ہے۔

اور ابوبکر نے کہا: یہ ہر مشکل اور پیچیدہ معاملے کے لیے ایک نام ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا (اگر تم بھی (ان پیغمبروں کو) نہ مانو گے تو اس دن سے کیونکر بچو گے جو بچّوں کو بوڑھا کر دے گا)، اس کے کئی احتمالات (وجوہ) ہیں:

پہلا احتمال: یعنی تم آخرت میں آگ سے کیسے بچو گے اگر تم نے دنیا میں اس کا راستہ اختیار کیا—جو کہ کفر ہے—حالانکہ تم جانتے ہو کہ جو شخص کسی چیز کی طرف جانے والا راستہ اختیار کرے اور اس راستے کی منزل اس چیز کے سوا کچھ نہ ہو، تو وہ لامحالہ اسی تک پہنچے گا۔

یا یہ کہ تم آخرت میں آگ سے کیسے بچو گے، جبکہ تم نے نعمتوں کے شکر کی ادائیگی کو ترک کر دیا جو تم پر لازم تھی۔

یا یہ کہ تم آخرت میں عذاب سے کیسے بچو گے جبکہ تمہیں اس کی طرف دھکیلا جا رہا ہے، اور اللہ عزوجل کے اس فرمان کے مطابق مجبور کیے جا رہے ہو: ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ (پھر ہم انہیں سخت عذاب کی طرف مجبور کر دیں گے)، اور اس کے اس فرمان کے مطابق: يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ (جس دن وہ آگ میں اپنے چہروں کے بل گھسیٹے جائیں گے)، اور اس کے اس فرمان کے مطابق: خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ ((حکم دیا جائے گا کہ) اس کو پکڑ لو اور کھینچتے ہوئے دوزخ کے بیچوں بیچ لے جاؤ)، حالانکہ تمہیں دنیا میں اللہ تعالیٰ پر ایمان لانے کی قدرت دی گئی تھی، اور کفر سے باز رہنے کی قدرت دی گئی تھی، پھر بھی تم اس سے باز نہ آئے، تو اب تمہارے لیے اس کے عذاب سے نجات کیسے ممکن ہے، جبکہ تمہیں اسی کی طرف دھکیلا جا رہا ہے؟

یا یہ کہ تم آخرت میں اپنے ایمان سے کیسے فائدہ اٹھاؤ گے، جبکہ تم نے دنیا میں ایمان نہیں لایا، حالانکہ تمہیں اس کی قدرت دی گئی تھی۔

اور اصل اصول یہ ہے کہ آخرت کا گھر اسباب پیدا کرنے کا گھر نہیں ہے، بلکہ وہ تو مسببات (نتائج) کے وقوع پذیر ہونے کا گھر ہے۔ چنانچہ جب انہوں نے دنیا میں وہ اسباب پیدا نہیں کیے جو عذاب کو دور کرنے کے لیے مقرر کیے گئے تھے، تو وہ آخرت میں انہیں پیدا کرنے کے قابل نہ ہوں گے کہ ان سے فائدہ اٹھا سکیں، اور وہ مسببات کے وقوع کے اہل بھی نہ ہوں گے؛ کیونکہ انہوں نے دنیا میں اسباب پیدا نہیں کیے تھے۔ اور ہم نے جو یہ کہا کہ وہ آزمائش اور امتحان کا گھر نہیں ہے؛ اس کی وجہ یہ ہے کہ آزمائش تو چھپی ہوئی چیزوں کو ظاہر کرنے کے لیے ہوتی ہے، جبکہ ثواب اور عذاب تو (وہاں) مشاہدہ کر لیے گئے ہوں گے اور دیکھ لیے گئے ہوں گے۔ چنانچہ اگر کہا جائے: اگر تم نے ایسا کیا تو آگ میں داخل ہو جاؤ گے، اور وہ آگ کا مشاہدہ کر رہا ہو اور اسے دیکھ رہا ہو، تو وہ اس فعل کے ارتکاب سے باز رہے گا۔ اور اگر اس سے کہا جائے: اگر تم اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ گے تو جنت سے نوازے جاؤ گے، اور وہ جنت کا مشاہدہ کر رہا ہو اور اسے دیکھ رہا ہو، تو وہ لامحالہ ایمان لے آئے گا؛ لہٰذا آخرت میں امتحان کی کوئی گنجائش نہیں؛ بلکہ وہ تو مسببات کے وقوع کا گھر ہے، یعنی: ثواب اور عذاب کا۔ اور اس پر جو چیز دلالت کرتی ہے وہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا (اس دن سے جو بچوں کو بوڑھا کر دے گا)، تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ بوڑھے ہو جائیں گے بغیر بڑھاپے کے سبب کے، حالانکہ دنیا میں بڑھاپا اپنے سبب یعنی عمر رسیدگی کے بغیر نہیں پایا جاتا، تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ آخرت کا گھر اسباب پیدا کرنے کا گھر نہیں ہے۔ لہٰذا اس دن وہ اللہ تعالیٰ پر جو ایمان لائیں گے وہ انہیں کوئی فائدہ نہ دے گا، اور نہ ہی انہیں اللہ تعالیٰ کے عذاب سے بچا سکے گا۔