تتمة تفسير سورة المزمل، الآية 20
سورہ مزمل، آیت 20 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
بالخطاب بقوله: (يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ)؛ لأنه لو لم يكن الفرض شاملا لهم، لم يكن لقوله: (فَتَابَ عَلَيْكُمْ) معنى؛ ألا ترى أنه إذا لم يفرض علينا قيام الليل في يومنا هذا، لم نحتج في ترك القيام إلى أن يتوب اللَّه علينا.
ثم إن اللَّه تعالى ذكر في التوبة وفيما فيه التبع خطابا يجمع الجميع بقوله: (فَتَابَ عَلَيْكُمْ)، وبقوله: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ) وذكر فيما فيه الأمر خطابا يقتضي الآحاد، وهو قوله: (قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا. نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا)؛ ففي هذا أنه قد يجوز أن يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم على إدخال غيره فيه تبعًا له، ولا يجوز أن يخاطب غير النبي صلى الله عليه وسلم ويراد به إشراك النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر الخطاب؛ لأن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم هو المتبوع؛ فجاز إلحاق غيره به، وغيره لا يكون متبوعا حتى يلحق به رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
وقوله عز وجل: (وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ):
فيه أن الليل والنهار ليسا يمضيان على الجزاف؛ ولكن بتقدير سبق من اللَّه عز وجل وآية ذلك ظاهرة؛ لأنهما يجريان مذ خلقهما على تقدير واحد، لم يتقدما، ولم يتأخرا، ولم ينتقصا ولم يزادا؛ فيكون فيه إبانة أن مدبرهما واحد، وأن الذي قدرهما هكذا ممن لا يبيد ملكه، ولا ينفذ سلطانه.
وقوله عز وجل: (عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ):
قَالَ بَعْضُهُمْ: علم أن لن تطيقوه.
قال أبو يكر الأصم: هذا لا يستقيم؛ لأنه لا جائز أن يكلفهم اللَّه تعالى ما لا يطيقونه؛ ألا ترى إلى قوله: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا).
وليس فيما ذكره أبو بكر ما يدفع هذا التأويل؛ لأنه يقال للأمر إذا اشتد وتعسر: لا يطاف هذا الأمر، وإن لم يكن ذلك خارجا من الوسع؛ ألا ترى إلى قوله تعالى: (رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ)، وتأويله: لا تحملنا أمرا يشتد علينا عمله، ليس أنهم خافوا أن يحملهم أمرا لا يحتمله وسعهم؛ فيكون قوله: (عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ) -إن كان تأويله: أن لن تطيقوه- على ذلك، واللَّه أعلم.
وجائز أن يكون قوله: (مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ) أي: لا تحملنا أمرا تهلك فيه طاقتنا، لا أن
اس خطاب کے ذریعے، یعنی ان کے فرمان يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ کے ساتھ؛ کیونکہ اگر یہ فرض ان (صحابہ) کے لیے بھی شامل نہ ہوتا، تو ان کے فرمان فَتَابَ عَلَيْكُمْ کا کوئی معنی نہ بنتا؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اگر آج کے دن ہم پر قیامِ لیل فرض نہ ہوتا، تو قیام چھوڑنے پر ہمیں اللہ کی طرف سے توبہ کی ضرورت نہ پڑتی۔
پھر اللہ تعالیٰ نے توبہ اور ان امور کے ذکر میں جن میں (دوسروں کی) پیروی شامل ہے، ایسا خطاب فرمایا جو سب کو شامل ہے، اپنے اس فرمان کے ذریعے: فَتَابَ عَلَيْكُمْ، اور اپنے اس فرمان کے ذریعے: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ، اور جس چیز میں حکم تھا اس میں ایسا خطاب ذکر فرمایا جو انفرادی (ذات) کا متقاضی ہے، اور وہ ان کا یہ فرمان ہے: قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا. نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا؛ تو اس میں یہ بات ہے کہ یہ جائز ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو مخاطب کیا جائے اور اس میں آپ کے تابع دوسروں کو بھی شامل کر لیا جائے، لیکن یہ جائز نہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ کسی اور کو مخاطب کیا جائے اور اس سے مراد نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو اس خطاب میں شریک کرنا ہو؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم متبوع (جن کی پیروی کی جاتی ہے) ہیں؛ لہذا دوسروں کو آپ کے ساتھ ملانا جائز ہے، اور آپ کے علاوہ کوئی دوسرا متبوع نہیں ہو سکتا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کے ساتھ ملایا جائے۔
اور ان کا فرمانِ عز وجل: وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ:
اس میں یہ (نکتہ) ہے کہ رات اور دن اتفاقی طور پر نہیں گزر رہے؛ بلکہ اللہ عز وجل کی طرف سے پہلے سے طے شدہ تقدیر کے مطابق ہیں، اور اس کی نشانی ظاہر ہے؛ کیونکہ جب سے انہیں پیدا کیا گیا ہے، وہ ایک ہی اندازے پر چل رہے ہیں، نہ وہ آگے بڑھے، نہ پیچھے ہٹے، نہ ان میں کمی ہوئی اور نہ زیادتی؛ تو اس میں یہ وضاحت ہے کہ ان کا مدبر (انتظام کرنے والا) ایک ہی ہے، اور جس نے انہیں اس طرح مقدر کیا ہے وہ ایسی ذات ہے جس کی بادشاہی کبھی ختم نہیں ہوتی، اور نہ اس کی سلطنت کا خاتمہ ہوتا ہے۔
اور ان کا فرمانِ عز وجل: عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ:
بعض لوگوں نے کہا: اس کا مطلب ہے کہ اللہ نے جان لیا کہ تم اس کی طاقت نہیں رکھو گے۔
ابوبکر اصم نے کہا: یہ بات درست نہیں؛ کیونکہ یہ جائز نہیں کہ اللہ تعالیٰ انہیں اس چیز کا مکلف بنائے جس کی وہ طاقت نہ رکھتے ہوں؛ کیا آپ ان کے اس فرمان کو نہیں دیکھتے: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا۔
اور ابوبکر (اصم) نے جو ذکر کیا ہے اس میں اس تاویل کو رد کرنے والی کوئی بات نہیں؛ کیونکہ جب کوئی کام سخت اور مشکل ہو جائے تو کہا جاتا ہے: "اس کام کی طاقت نہیں ہے"، اگرچہ وہ کام وسعت (استطاعت) سے باہر نہ ہو؛ کیا آپ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کو نہیں دیکھتے: رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ، اور اس کی تاویل یہ ہے: ہم پر ایسا بوجھ نہ ڈال جس کا عمل ہمارے لیے سخت ہو، نہ یہ کہ انہیں اس بات کا ڈر تھا کہ اللہ ان پر ایسا بوجھ ڈال دے گا جو ان کی وسعت سے باہر ہو؛ تو ان کا فرمان عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ - اگر اس کی تاویل یہ ہو کہ تم اس کی طاقت نہیں رکھو گے - تو وہ اسی (معنی) پر محمول ہوگا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کے فرمان مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ کا مطلب یہ ہو: ہم پر ایسا بوجھ نہ ڈال جس میں ہماری طاقت ختم ہو جائے، نہ یہ کہ