تتمة تفسير سورة المزمل، الآية 20
سورہ مزمل، آیت 20 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
يقوموا ثلث الليل، وقد أخبر عز وجل أنهم لا يحصون حد ما أمرهم به، وإذا لم يحصوا فلا بد أن يقع هناك زيادة ونقصان؛ فكذلك الوتر وإن كان حد عدده غير معروف فهو لا يخرجه عن حكم الفرائض، واللَّه أعلم.
ثم في قوله عز وجل: (عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ) أن اللَّه وقتما فرض عليهم علم أنهم لا يحصونه؛ ولكن بيّن هذا؛ ليعلموا أن لله تعالى أن يكلفهم إقامة العبادة إلى وقت لا يتهيأ لهم إحاطة مبلغ ذلك الوقت إلا بعد جهد؛ ليعرفوا منة اللَّه تعالى عليهم إذا أسقط عنهم ذلك التكليف، وهو كقوله عز وجل: (الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا)، ولكن ذكر هذا؛ ليعلموا أنهم يكلفون القيام للعشرة وإن كان بهم ضعف، لكن إذا خفف عنهم، عرفوا ما لله عليهم من عظيم المنة.
وقوله عز وجل: (فَتَابَ عَلَيْكُمْ) يحتمل أن تكون طائفة منهم امتنعوا عن القيام؛ فتكون التوبة راجعة إليهم؛ ألا ترى إلى قوله تعالى: (إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ)، فهذا يبين أنهم جميعًا لم يقوموا معه؛ وإنما قامت معه طائفة؛ فتكون التوبة راجعة إلى الطائفة التي امتنعت عن القيام.
وجائز أن تكون راجعة إليهم، وإلى الذين قاموا معه؛ فيكون الذين قاموا معه قصروا في القيام عن الحد الذي شرط عليهم؛ فافتقروا إلى التوبة - أيضًا - كما افتقر إليها من تخلف عن القيام؛ فتاب اللَّه عليهم جميعا، واللَّه أعلم.
وقوله: (فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ):
فمنهم من ذكر أن قيام الليل صار منسوخا بهذه الآية.
ومنهم من يقول بأن النسخ وقع بقوله تعالى: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ)، وهي الصلاة المفروضة، وليس بينهما فرق عندنا؛ وإنما نسخ بهما جميعا.
ووجه النسخ: هو أن فرض القيام لو كان باقيا، لكان لا يجوز لهم أن يكتفوا من القراءة بما تيسر عليهم؛ لأنهم إذا قاموا إلى ثلث الليل لزمهم تبليغ القراءة إلى حدٍّ يتعسَّر عليهم ويشتد، فإذا أذن بالاقتصار على القدر الذي تيسَّر، عُلِمَ أنه قد سقط عنهم أن يقوموا ثلث الليل. ثم هو إذا قام صلاة المغرب والعشاء قد قرأ من القرآن ما تيسر عليه؛ فصار قاضيا لما اقتضاه قوله: (فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ)، فمن هذا الوجه استدلوا بهذه الآية على نسخ حكم القيام بالليل، ثم هذه القراءة يقيمها في الصلاة؛ فيكون النسخ واقعا بهما.
وہ رات کا تہائی حصہ قیام کریں، حالانکہ اللہ عزوجل نے خبر دی ہے کہ وہ اس کی حد کا شمار نہیں کر سکتے جس کا انہیں حکم دیا گیا تھا، اور جب وہ شمار نہیں کر سکتے تو لامحالہ اس میں کمی بیشی واقع ہوگی؛ چنانچہ اسی طرح وتر بھی ہے، اگرچہ اس کی تعداد کی حد معلوم نہیں ہے، لیکن یہ اسے فرائض کے حکم سے خارج نہیں کرتا، واللہ اعلم۔
پھر اللہ عزوجل کے اس فرمان: عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ میں یہ بات ہے کہ اللہ نے جس وقت ان پر فرض کیا، تو وہ جانتا تھا کہ وہ اس کا شمار نہیں کر سکیں گے؛ لیکن اس نے یہ بات واضح فرمائی؛ تاکہ وہ جان لیں کہ اللہ تعالیٰ کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ انہیں ایسی عبادت قائم کرنے کا مکلف ٹھہرائے جس کے وقت کی مقدار کا احاطہ کرنا ان کے لیے مشقت کے بغیر ممکن نہ ہو؛ تاکہ جب اللہ تعالیٰ ان سے وہ تکلیف اٹھا لے تو وہ اس پر اللہ تعالیٰ کا احسان پہچان سکیں، اور یہ اس کے فرمان: الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا کی طرح ہے، لیکن اس کا ذکر اس لیے کیا گیا؛ تاکہ وہ جان لیں کہ وہ دس (راتوں یا رکعتوں) کے قیام کے مکلف ٹھہرائے گئے تھے اگرچہ ان میں کمزوری تھی، لیکن جب ان سے تخفیف کر دی گئی، تو انہوں نے جان لیا کہ ان پر اللہ کا کتنا عظیم احسان ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَتَابَ عَلَيْكُمْ اس بات کا احتمال رکھتا ہے کہ ان میں سے ایک گروہ نے قیام سے گریز کیا ہو؛ تو توبہ ان کی طرف لوٹتی ہو؛ کیا آپ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کو نہیں دیکھتے: إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ، تو یہ واضح کرتا ہے کہ وہ سب اس (نبی کریم ﷺ) کے ساتھ قیام نہیں کرتے تھے؛ بلکہ صرف ایک گروہ نے آپ ﷺ کے ساتھ قیام کیا تھا؛ تو توبہ اس گروہ کی طرف لوٹتی ہے جس نے قیام سے گریز کیا تھا۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ (توبہ) ان کی طرف بھی لوٹتی ہو اور ان کی طرف بھی جنہوں نے آپ ﷺ کے ساتھ قیام کیا تھا؛ تو جنہوں نے آپ ﷺ کے ساتھ قیام کیا، انہوں نے اس حد سے کم قیام کیا جو ان پر شرط کی گئی تھی؛ تو وہ بھی توبہ کے محتاج ہوئے - اسی طرح - جیسے وہ لوگ محتاج ہوئے جو قیام سے پیچھے رہ گئے تھے؛ تو اللہ نے ان سب پر توبہ قبول فرمائی، واللہ اعلم۔
اور اس کا فرمان: فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ:
تو ان میں سے بعض نے ذکر کیا ہے کہ تہجد (قیام اللیل) اس آیت کے ذریعے منسوخ ہو گیا ہے۔
اور بعض کا کہنا ہے کہ نسخ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ سے واقع ہوا ہے، اور یہ فرض نماز ہے، اور ہمارے نزدیک ان دونوں (آیات) میں کوئی فرق نہیں ہے؛ بلکہ ان دونوں کے ذریعے ہی نسخ واقع ہوا ہے۔
اور نسخ کی وجہ یہ ہے: کہ اگر قیام کا فرض باقی ہوتا، تو ان کے لیے یہ جائز نہ ہوتا کہ وہ تلاوت میں اس مقدار پر اکتفا کریں جو ان کے لیے آسان ہو؛ کیونکہ جب وہ رات کے تہائی حصے تک قیام کرتے تو ان پر لازم ہوتا کہ تلاوت کو اس حد تک پہنچائیں جو ان کے لیے مشکل اور گراں ہو، پس جب اس مقدار پر اکتفا کرنے کی اجازت دی گئی جو آسان ہو، تو معلوم ہوا کہ ان سے رات کے تہائی حصے کا قیام ساقط ہو گیا ہے۔ پھر جب وہ مغرب اور عشاء کی نماز قائم کرتے ہیں تو انہوں نے قرآن سے اتنا پڑھ لیا ہوتا ہے جو ان کے لیے آسان ہو؛ تو وہ اس چیز کو پورا کرنے والے بن گئے جس کا تقاضا اس کے فرمان: فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ نے کیا تھا، تو اس پہلو سے انہوں نے اس آیت سے رات کے قیام کے حکم کے منسوخ ہونے پر استدلال کیا ہے، پھر یہ تلاوت وہ نماز میں قائم کرتے ہیں؛ تو نسخ ان دونوں (آیات) کے ذریعے واقع ہوا۔