تتمة تفسير سورة المزمل، الآية 20
سورہ مزمل، آیت 20 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثم من الناس من يزعم أن فرض القيام سقط عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وعن أمته؛ واستدل بقوله: (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ)؛ فإن كان الفرض عليه قائما، لم يكن التهجد به نافلة.
ومنهم من زعم أنه لم يسقط عنه فرض القيام؛ بل دام عليه إلى أن قبض عليه السلام.
واحتج بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " كُتب عليَّ قيام الليل، ولم يكتب عليكم "، ومعناه: بقي عليَّ مكتوبا، ورفع عنكم؛ إذ قد دللنا أن القيام في الابتداء كان واجبًا عليه وعليهم جميعا.
وقد قال بعض الناس: إن صلاة الليل، لم تكن فرضا على أمته بهذا الحديث، وما ذكرناه عليهم.
ثم الجواب عن التعلق أن قوله: (فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ) معناه: غنيمة لك، لا أن يكون القيام منه تطوعا.
ووجه صرفه إلى الغنيمة: هو أن العبادة من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم تخرج مخرج الشكر لله تعالى؛ فيصير بها مكتسبا للفضيلة، وليس يقع ذلك موقع التكفير للسيئات؛ لأنه تعالى قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر؛ فلم يكن يحتاج إلى إتيان الحسنات؛ ليكفر عنه السيئات؛ فثبت أن الفعل منه يقع موقع اكتساب الفضيلة؛ فتدوم له بذلك الفضيلة ويستوجب بها جزيل الثواب، وذلك من أعظم الغنائم.
والذي يدل على أن فعله يخرج مخرج الشكر: ما روي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قام حتى تورمت قدماه؛ فقيل له: يا رسول اللَّه، ألم يغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال عليه السلام: " أفلا أكون عبدا شكورا؟ "، وأما غيره فإن الحسنات منهم مكفرة لسيئاتهم، ومطهرة لزلاتهم؛ قال اللَّه تعالى: (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ)؛ فهم بحسناتهم لم يصيروا مكتسبين الفضيلة في مستأنف الأوقات، فيصيروا بها مغتنمين، بل رفعوا زلاتهم، وطهروا أنفسهم من المآثم؛ فلم تصر القربة منهم، واللَّه أعلم.
فلهذا ما سمى تهجده: نافلة، لا أن يكون قيامه نفلا.
وقوله عز وجل: (عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ).
فمنهم من زعم أن هذه السورة كلها مكية، ومنهم من زعم أن أولها مكية، وآخرها مدنية، ويحتج هَؤُلَاءِ بقوله تعالى: (وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ)، وبقوله: [(يُقَاتِلُونَ] فِي
پھر لوگوں میں سے بعض کا یہ گمان ہے کہ قیام (اللیل) کا فرض رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی امت سے ساقط ہو گیا؛ اور انہوں نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے استدلال کیا: وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ؛ کیونکہ اگر فرض ان پر باقی ہوتا تو اس کے ساتھ تہجد پڑھنا 'نافلہ' (اضافی) نہ ہوتا۔
اور ان میں سے بعض کا گمان یہ ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے قیام کا فرض ساقط نہیں ہوا؛ بلکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر یہ فرض اس وقت تک قائم رہا جب تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات نہ ہو گئی۔
اور انہوں نے اس روایت سے دلیل پکڑی جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: كُتب عليَّ قيام الليل، ولم يكتب عليكم (مجھ پر قیام اللیل فرض کیا گیا، اور تم پر فرض نہیں کیا گیا)، اور اس کا مطلب یہ ہے: مجھ پر یہ فرض لکھا ہوا باقی رہا، اور تم سے اٹھا لیا گیا؛ کیونکہ ہم یہ ثابت کر چکے ہیں کہ ابتدا میں قیام (اللیل) آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر اور ان سب پر واجب تھا۔
اور بعض لوگوں نے کہا ہے: اس حدیث اور جو کچھ ہم نے ان (لوگوں) کے خلاف ذکر کیا ہے، اس کی رو سے رات کی نماز آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی امت پر فرض نہیں تھی۔
پھر اس استدلال کا جواب یہ ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان: فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ کا مطلب ہے: یہ آپ کے لیے غنیمت (باعثِ فضیلت) ہے، نہ یہ کہ اس سے قیام کرنا (محض) نفلی عبادت ہو۔
اور اسے 'غنیمت' کی طرف پھیرنے کی وجہ یہ ہے: کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے عبادت اللہ تعالیٰ کے شکر کے طور پر صادر ہوتی ہے؛ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے ذریعے فضیلت حاصل کرنے والے بن جاتے ہیں، اور یہ (عبادت) گناہوں کے کفارے کی جگہ واقع نہیں ہوتی؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اگلے پچھلے گناہ معاف فرما دیے تھے؛ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو نیکیاں کرنے کی ضرورت نہیں تھی تاکہ ان سے گناہوں کا کفارہ ہو؛ پس ثابت ہوا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ عمل فضیلت کے حصول کی جگہ واقع ہوتا ہے؛ تو اس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے فضیلت دائمی ہو جاتی ہے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے ذریعے عظیم ثواب کے مستحق ٹھہرتے ہیں، اور یہ سب سے بڑی غنیمتوں میں سے ہے۔
اور جو چیز اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا فعل شکر کے طور پر صادر ہوتا ہے: وہ روایت ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (رات کو) قیام کیا یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قدم مبارک متورم (سوج) گئے؛ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا: یا رسول اللہ، کیا اللہ نے آپ کے اگلے پچھلے گناہ معاف نہیں فرما دیے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: أفلا أكون عبدا شكورا؟ (تو کیا میں شکر گزار بندہ نہ بنوں؟)، اور جہاں تک دوسروں کا تعلق ہے تو ان کی نیکیاں ان کے گناہوں کا کفارہ اور ان کی لغزشوں کو پاک کرنے والی ہوتی ہیں؛ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ؛ تو وہ اپنی نیکیوں کے ذریعے آئندہ اوقات میں فضیلت حاصل کرنے والے نہیں بنتے کہ اس سے وہ غنیمت پانے والے بن جائیں، بلکہ وہ اپنی لغزشوں کو دور کرتے ہیں، اور اپنے آپ کو گناہوں سے پاک کرتے ہیں؛ تو ان کی طرف سے یہ قربت (اس معنی میں) نہیں بنتی، واللہ اعلم۔
اسی لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے تہجد کو 'نافلہ' (غنیمت) کا نام دیا گیا، نہ یہ کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا قیام (شرعی اصطلاح میں) نفل ہو۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ۔
پس ان میں سے بعض کا گمان ہے کہ یہ پوری سورت مکی ہے، اور بعض کا گمان ہے کہ اس کا ابتدائی حصہ مکی ہے، اور آخری حصہ مدنی ہے، اور یہ لوگ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے دلیل پکڑتے ہیں: وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ، اور اس کے فرمان: يُقَاتِلُونَ میں جو کہ