تفسير سورة المدثر، الآيات 4–5
سورہ مدثر، آیات 4–5 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4):
جائز أن يكون أريد بالثياب نفسه، وتجعل الثياب كناية عنها؛ كما ذكر أن العرب كانت تقول إذا كان الرجل ينكث بالعهد، وليس بذي وفاء: إنه لدنس الثياب؛ وإذا كان له وفاء قالوا: إنه لطاهر الثياب.
فإن كان الخطاب متوجها إلى النفس، فتأويله - واللَّه أعلم -: أن طهر خلقك، وأفعالك، وأقوالك عما تذم عليه.
وجائز أن يكون أريد بها الثياب؛ فيكون قوله: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) متوجها إلى التطهير من النجاسات، وإلى التطهير من الأدناس.
فأما التطهير من الأنجاس، فقد امتحنا جميعا نحن ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم به.
وأما التطهير من الأدناس، فجائز أن يؤمر به النبي صلى الله عليه وسلم خاصة؛ لأنه كان مأمورا بتبليغ الرسالة إلى الخلق؛ فندب إلى تطهير ثيابه من الدنس؛ لئلا يستقذر، بل ينظر إليه بعين التبجيل والعظمة، وليس هذا على تطهير الثياب خاصة؛ بل أمر أن يطهر جميع ما يقع له به التمتع من المأكل والمشرب والملبس وغيرها، واللَّه أعلم.
وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه أنه قال: أي: لا يلبس الثوب على فخر ولا غدر.
قيل: وكان الرجل إذا كان غادرا في الجاهلية يقال: إنه دنس الثياب.
وقال الحسن: خلقك فحسِّنه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: أي: قصر ثيابك ولا تطولها؛ فتقع أطرافها على الأرض؛ فتصيبها النجاسات، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5):
فالرجز: اسم للمأثم، واسم لما يعذب عليه؛ فيكون منصرفا إلى ما تتأذى به النفس وتتألم به كالسبة في أنها اسم لما يتأذى به ولما تتألم عليه النفس؛ فقال اللَّه تعالى: (لَهُم
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ٤ (اور اپنے کپڑوں کو پاک رکھو):
یہ ممکن ہے کہ 'ثیاب' (کپڑوں) سے مراد 'نفس' (ذات) ہو، اور کپڑوں کو اس کے لیے کنایہ قرار دیا گیا ہو؛ جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے کہ عرب لوگ جب کوئی شخص عہد شکنی کرتا اور وفا کرنے والا نہ ہوتا تو کہتے: إنه لدنس الثياب (بلاشبہ وہ گندے کپڑوں والا ہے)؛ اور جب وہ وفا کرنے والا ہوتا تو کہتے: إنه لطاهر الثياب (بلاشبہ وہ پاکیزہ کپڑوں والا ہے)۔
پس اگر خطاب نفس کی طرف متوجہ ہو، تو اس کی تاویل - واللہ اعلم - یہ ہے: کہ اپنے اخلاق، اپنے افعال اور اپنے اقوال کو ان چیزوں سے پاک رکھو جن پر تمہاری مذمت کی جا سکے۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس سے مراد (حقیقی) کپڑے ہی ہوں؛ تو اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ نجاستوں سے پاک کرنے اور میل کچیل سے پاک کرنے کی طرف متوجہ ہو۔
جہاں تک نجاستوں سے پاک کرنے کا تعلق ہے، تو ہم سب، ہم بھی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بھی، اس کے مکلف ہیں۔
اور جہاں تک میل کچیل سے پاک کرنے کا تعلق ہے، تو یہ ممکن ہے کہ اس کا حکم خاص طور پر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو دیا گیا ہو؛ کیونکہ آپ مخلوق تک پیغام پہنچانے کے مامور تھے؛ تو آپ کو اپنے کپڑوں کو میل سے پاک رکھنے کی ترغیب دی گئی؛ تاکہ آپ کو حقیر نہ سمجھا جائے، بلکہ آپ کو تعظیم اور عظمت کی نظر سے دیکھا جائے، اور یہ حکم صرف کپڑوں کو پاک کرنے تک محدود نہیں؛ بلکہ آپ کو حکم دیا گیا کہ آپ ان تمام چیزوں کو پاک رکھیں جن سے آپ استفادہ کرتے ہیں، جیسے کھانا، پینا، لباس اور دیگر چیزیں، واللہ اعلم۔
اور ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: یعنی: وہ کپڑا نہ پہنے تکبر کے لیے اور نہ ہی غداری (بدعہدی) کے لیے۔
کہا گیا ہے: اور جاہلیت میں جب کوئی شخص غدار (بدعہد) ہوتا تو کہا جاتا تھا: إنه دنس الثياب (وہ گندے کپڑوں والا ہے)۔
اور حسن بصری نے فرمایا: (اس سے مراد) تمہارے اخلاق ہیں، پس انہیں سنوارو۔
اور بعض مفسرین نے کہا: یعنی اپنے کپڑے چھوٹے رکھو اور انہیں لمبا نہ کرو؛ تاکہ ان کے کنارے زمین پر نہ پڑیں؛ تو انہیں نجاستیں لگ جائیں، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ٥ (اور ناپاکی سے دور رہو):
پس 'الرجز': گناہ کا نام ہے، اور اس چیز کا نام ہے جس پر عذاب دیا جاتا ہے؛ تو یہ اس چیز کی طرف پھرے گا جس سے نفس کو تکلیف پہنچتی ہے اور وہ اس سے درد محسوس کرتا ہے، جیسے 'السبۃ' (گالی/عیب) کہ وہ اس چیز کا نام ہے جس سے تکلیف پہنچتی ہے اور جس پر نفس درد محسوس کرتا ہے؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: لَهُم