تفسير سورة المدثر، الآية 7

دنیا کے ثواب سے، (یعنی) آپ کو ان اسباب کے اختیار کرنے سے منع فرمایا جن کے ذریعے دنیا میں مال کی کثرت حاصل کی جاتی ہے، جیسے تجارت وغیرہ، سوائے اس مقدار کے جس کی آپ کو ضرورت ہو اور جس کی حاجت پیش آئے۔ کیا آپ اللہ کے اس فرمان پر غور نہیں کرتے: وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ (اور آپ ہرگز اپنی آنکھیں نہ پھیلائیں اس چیز کی طرف جو ہم نے ان میں سے مختلف جوڑوں کو دنیاوی زندگی کی رونق کے طور پر دی ہے)۔ پس جب اللہ نے ان چیزوں کی طرف نظر اٹھانے سے منع فرمایا جو انہیں دی گئی ہیں، تو مال کے اسباب کمانے سے منع کرنا بدرجہ اولیٰ ثابت ہوتا ہے۔ پس یہ ثابت ہوا کہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو اس (مال) کے کمانے اور جمع کرنے سے منع فرمایا، اور آپ علیہ السلام کا رزق اس ذریعے سے مقرر کیا جس تک انسانی حیلے نہیں پہنچ سکتے، اور وہ 'فیء' اور 'غنیمت' ہے۔ پھر آپ کو اسے اپنے لیے روک کر رکھنے اور ذخیرہ کرنے سے منع فرمایا؛ بلکہ حکم دیا کہ اسے اپنی امت پر خرچ کریں، جیسا کہ آپ علیہ السلام کا فرمان ہے: ما لي من هذا المال إلا الخمس، والخمس مردود فيكم (میرے لیے اس مال میں سے صرف خمس ہے، اور خمس تم ہی میں لوٹا دیا جاتا ہے)۔ اور اللہ عز وجل نے فرمایا: مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى... (جو کچھ اللہ نے بستی والوں سے اپنے رسول کی طرف لوٹایا ہے، وہ اللہ کے لیے، رسول کے لیے، قرابت داروں کے لیے اور یتیموں کے لیے ہے...) آیت تک۔ اور ذکر کیا گیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کل کے لیے ذخیرہ نہیں کرتے تھے۔ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ ۝١٩٦ مَتَاعٌ قَلِيلٌ (آپ کو کافروں کا شہروں میں چلنا پھرنا دھوکے میں نہ ڈالے، یہ تو تھوڑا سا فائدہ ہے)۔ پس ثابت ہوا کہ آپ کو ان اسباب کے اختیار کرنے سے منع کیا گیا تھا جن کے ذریعے مال کمانے اور جمع کرنے تک پہنچا جاتا ہے؛ چنانچہ آپ کو ان عطیات سے منع کیا گیا جن کے بدلے میں دنیا میں اس سے بہتر کی امید رکھی جائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ ۝٧ (اور اپنے پروردگار کے لئے صبر کرو):

اس میں اللہ تعالیٰ کے لیے صبر کو خالص کرنے اور اس میں سچائی اختیار کرنے کی دعوت ہے۔

اور اللہ عز وجل کے اس فرمان: فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ (پس اپنے رب کے حکم کے لیے صبر کریں) میں، بذاتِ خود صبر کرنے کی دعوت ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ (آیت) بھی صبر کرنے کے حکم پر مبنی ہو؛ تو یہ تقدیم و تاخیر (کے اسلوب) پر ہو؛ گویا کہ وہ فرما رہا ہے: فاصبر لربك، یعنی: آپ کو جو تکلیف دی جاتی ہے اس پر صبر کریں، اور ان کے برے سلوک کا بدلہ نہ دیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ ان (کے شر) سے نمٹنے کے لیے کافی ہے۔ پس اس میں یہ وضاحت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان امور کے ذریعے آزمایا گیا جنہیں آپ کا نفس ناپسند کرتا تھا اور جو آپ پر گراں گزرتے تھے؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو ناگوار حالات برداشت کرنے پر صبر کی دعوت دی۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ ۝٨ فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ ۝٩ عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ۝١٠ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا ۝١١ وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا ۝١٢ وَبَنِينَ شُهُودًا ۝١٣ وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا ۝١٤ ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ ۝١٥ كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا ۝١٦ سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا ۝١٧ إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ ۝١٨ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ۝١٩ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ۝٢٠ ثُمَّ نَظَرَ ۝٢١ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ۝٢٢ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ ۝٢٣ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ ۝٢٤ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ ۝٢٥ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ۝٢٦ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ ۝٢٧ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ ۝٢٨ لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ ۝٢٩ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ ۝٣٠ وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ