تفسير سورة المدثر، الآية 8

مگر انسانوں کے لیے ایک نصیحت ہے۔ كَلَّا وَالْقَمَرِ ۝٣٢ وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ۝٣٣ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ۝٣٤ إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ ۝٣٥ نَذِيرًا لِلْبَشَرِ ۝٣٦ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ ۝٣٧.

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ ۝٨:

نُقِرَ کا مطلب ہے: پھونکا گیا، اور النَّاقُورِ سے مراد صور (بگل) ہے، اور یہ اولین (پہلے کے لوگوں) کی کتابوں کا ایک لفظ ہے جس کا ذکر یہاں کیا گیا ہے، فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ، اور آپ نے دوسرے مقام پر فرمایا: فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ، اور دوسرے مقام پر فرمایا: إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً۔

پس یہ جائز ہے کہ ان سب کو حقیقت پر محمول کیا جائے؛ چنانچہ صیحہ (چیخ)، زجرہ (ڈانٹ/کڑک)، اور نقرہ (پھونک) سب حقیقت میں واقع ہوں گی، پھر ان کے بعد قیامت آ جائے گی۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ تمثیل (مثال) کے طور پر ہو؛ تو اس میں اس معاملے کی آسانی اور اللہ تعالیٰ کے نزدیک اس کے سہل ہونے کی خبر دی گئی ہے؛ کیونکہ لمحہ، زجرہ، نفخہ، اور نقرہ ایک آسان امر ہے، جو کسی پر بھی بھاری (مشکل) نہیں ہے۔

یا یہ ان لوگوں پر وقت کی کمی (مختصر ہونے) کے اعتبار سے ہو جن میں روح پھونکی جائے گی، یعنی: روحیں ان کی طرف اتنی ہی مدت میں لوٹا دی جائیں گی جتنی دیر میں نفخہ، زجرہ، اور صیحہ ہوتا ہے؛ یہ پہلی تخلیق کے معاملے کے برعکس ہے؛ کیونکہ پہلی تخلیق میں تو روح اس وقت پھونکی گئی تھی جب وہ ماں کے پیٹ میں چالیس دن نطفہ رہا، پھر علقہ (جمے ہوئے خون کا لوتھڑا) بنا، پھر اتنی ہی مدت تک مضغہ (گوشت کا لوتھڑا) رہا، پھر کئی مدتوں اور اوقات کے بعد اس میں روح پھونکی گئی، جبکہ دوسری تخلیق میں روح بہت مختصر مدت میں پھونک دی جائے گی، اور وہ مدت نفخہ، زجرہ، صیحہ اور لمحہ کے برابر ہوگی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ہم نے یہ جو کہا کہ تاویل تمثیل کی طرف متوجہ ہو سکتی ہے نہ کہ تحقیق کی طرف، اگرچہ بعض احادیث میں صور اور ناقور کے اثبات کا ذکر ہے؛ اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ خبرِ آحاد (انفرادی خبر) ہے، اور خبرِ واحد عمل کے علم کو تو واجب کرتی ہے، لیکن شہادت (مشاہدے/یقینی علم) کے علم کو واجب نہیں کرتی، اور صور اور ناقور کی تحقیق میں شہادت کے سوا کچھ نہیں ہے؛ اسی لیے معاملہ تحقیق اور قطعیت پر حاصل نہیں ہوا تاکہ ہم شہادت (غیبی امور) پر حتمی حکم نہ لگا بیٹھیں۔

پھر ہم ذکر کر چکے ہیں کہ ان کا فرمان: إذا (جب) اس سوال کا جواب ہے جو وقت کے تعین کے بارے میں واقع ہوا ہے؛ گویا کہ ان سے کہا گیا: پس آپ صبر کریں یہاں تک کہ ناقور میں پھونک مار دی جائے۔

یا یہ ان کے فرمان: قُمْ فَأَنْذِرْ (اٹھو اور ڈراؤ) کا جواب ہو، یعنی: انہیں اس عذاب سے ڈراؤ جو ناقور میں پھونک مارنے کے ذریعے اہل شر پر نازل ہوگا۔