تفسير سورة المدثر، الآيات 9–11

یا یہ ان کے فرمان: سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (ہم اسے صعود پر چڑھائیں گے) کا جواب ہو، جب ناقور میں پھونک مار دی جائے گی۔

یا سوال کسی ایسے معاملے کے بارے میں ہو جس کی طرف اشارہ نہیں کیا گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا فرمانِ عز وجل: فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ ۝٩ عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ۝١٠ (پھر وہ دن ایک سخت دن ہوگا، کافروں پر، آسان نہ ہوگا)۔ وہ دن مومنوں کے لیے رحمت کا دن ہے؛ کیونکہ اس دن انہیں نوازا جائے گا، اور وہ اپنے رب کی طرف سے عظیم درجات پائیں گے، لیکن اللہ عز وجل نے اپنی کتاب کی کئی آیات میں اس دن کا اور ان احوال کا ذکر کیا ہے جو اس میں ہوں گے، اگرچہ وہ احوال غیر مومنین پر نازل ہوں گے، تو کبھی اسے واقعة (واقع ہونے والی)، کبھی قارعة (کھڑکھڑانے والی)، اور کبھی حاقة (حق ہو کر رہنے والی) کا نام دیا، اور عذاب تو صرف کافروں پر واقع ہوتا ہے، اور ان پر حق ثابت ہوتا ہے؛ اسی لیے اسے عسيرا (سخت) کہا، اگرچہ وہ ایک گروہ پر سخت ہے اور دوسروں پر آسان۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ وہ تمام مخلوقات پر سخت ہو، اس دن کی کچھ ہولناکیاں تمام گروہوں کو شامل ہوں، جیسا کہ فرمایا: وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى (اور آپ لوگوں کو مدہوش دیکھیں گے)، پھر مومنوں سے وہ ہولناکیاں دور کر دی جائیں گی اس کے ذریعے جو انہیں اللہ تعالیٰ کی طرف سے بشارتیں اور کرامتیں ملیں گی، اور اس کی سختی اہل نار (دوزخیوں) پر باقی رہے گی۔

اور ان کا فرمانِ عز وجل: ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا ۝١١ (ہمیں اس شخص سے سمجھ لینے دو جس کو ہم نے اکیلا پیدا کیا)۔

ذکر کیا گیا ہے کہ یہ آیت ولید بن مغیرہ کے معاملے میں نازل ہوئی، اور اصل یہ ہے کہ گزشتہ انبیاء کے بارے میں جو خبریں مذکور ہیں ان مکالمات کے حوالے سے جو ان کے اور فرعونوں کے درمیان ہوئے، ان میں یہ وضاحت ہے کہ وہ ان کے اور ان میں سے انفرادی افراد کے درمیان ہوئے تھے، اور اس کی وجہ یہ ہے کہ ہر نبی کا فرعون ایک ہی ہوتا تھا، اور اس کے سوا باقی لوگ اسی کی رائے پر چلتے تھے اور اسی کی تدبیر پر اکتفا کرتے تھے؛ تو وہ (نبی) اس کے سوا دوسروں سے خطاب کرنے سے بے نیاز ہو جاتا تھا۔ البتہ ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے فرعون بہت زیادہ تھے، ان میں سے ہر ایک اپنے لیے سرداری کا دعویٰ کرتا تھا، اور دوسروں کی پیروی کرنے، ان کی رائے پر چلنے اور ان کے سامنے سر تسلیم خم کرنے سے گریزاں تھا، ان میں ابو جہل، ولید بن مغیرہ، ابو لہب اور دیگر شامل تھے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ضرورت پڑتی تھی کہ ہر ایک سے انفرادی طور پر خطاب کریں، اور جسے کئی گروہوں سے خطاب کرنے اور ہر ایک کو الگ الگ جواب دینے کی ضرورت ہو، اس کے لیے معاملہ اس شخص سے زیادہ مشکل ہوتا ہے جسے صرف ایک سے خطاب کرنے کی ضرورت پیش آئی ہو؛ تو اس میں یہ بات ہے کہ ہمارے رسول علیہ الصلاۃ والسلام پر آزمائش ان انبیاء سے کہیں زیادہ بڑی تھی جو آپ سے پہلے گزرے، علیہم السلام۔

پھر ان کا فرمان: ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (ہمیں اس شخص سے سمجھ لینے دو جس کو ہم نے اکیلا پیدا کیا) میں یہ مفہوم ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں کسی چیز سے روک رہے تھے یہاں تک کہ انہوں نے آپ سے فرمایا: ذَرْنِي (مجھے چھوڑ دو)، لیکن یہ کلام اس قسم کے کلام میں سے ہے جو ابتداً قوت کے اظہار کے پہلو سے بولا جاتا ہے؛ جیسے کوئی شخص دوسرے سے کہے: "میرے اور فلاں کے درمیان راستہ چھوڑ دو"، اور "مجھے اور اسے رہنے دو"، بغیر اس کے کہ اس کی طرف سے پہلے کوئی روک ٹوک ہوئی ہو؛