تفسير سورة المدثر، الآيات 13–16

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَبَنِينَ شُهُودًا (اور (ہر وقت اس کے پاس) حاضر رہنے والے بیٹے دیئے):

یعنی: وہ حاضر رہتے ہیں، کہیں غائب نہیں ہوتے، اور اس میں حکمت کے دو پہلو ہیں:

پہلا یہ کہ: اس کا مال اتنا زیادہ ہو چکا تھا کہ اسے اپنے بیٹوں کو مال جمع کرنے اور کمانے کے لیے ادھر ادھر بھیجنے کی ضرورت نہیں پڑتی تھی؛ بلکہ مال اسے بآسانی (خود بخود) مل جاتا تھا، اسے مال جمع کرنے کے اسباب اختیار کرنے کی تکلف کی ضرورت نہ تھی۔

اور دوسرا یہ کہ: بیٹوں سے جو انتہائی مقصد، تمنا اور طلب ہوتی ہے وہ یہ ہے کہ انسان انہیں دیکھ کر انس حاصل کرے، ان سے مدد لے، اور جب ضرورت پڑے تو ان کے ذریعے نصرت حاصل کرے؛ تو اس میں یہ اشارہ ہے کہ اس نے اپنی مراد پا لی تھی، اور کثرتِ مال و اولاد کے اس مقام تک پہنچ گیا تھا جس کی نفوس خواہش کرتے ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا (اور ہر طرح کے سامان میں وسعت دی)، یعنی: میں نے دنیا میں اس کے لیے خوب وسعت پیدا کی۔

اور کہا گیا ہے: 'تمہید' سے مراد 'تمکین' (اقتدار و غلبہ) ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (ابھی خواہش رکھتا ہے کہ اور زیادہ دیں)۔

تو یہ ممکن ہے کہ اس کا لالچ آخرت میں زیادتی کی طرف متوجہ ہو؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (کیا ان لوگوں نے جنہوں نے برائیاں کمائیں یہ گمان کر رکھا ہے کہ ہم انہیں ان لوگوں جیسا بنا دیں گے جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے)، تو انہوں نے گمان کیا کہ اگر وہ دنیا میں اہل ایمان کے برابر ہیں تو آخرت میں بھی ان کے برابر ہوں گے اگر آخرت حق ہوئی؛ تو اسی طرح اس ملعون نے گمان کیا کہ اس پر آخرت کی نعمتیں بھی اسی طرح کشادہ کی جائیں گی جیسے اس پر دنیا کی نعمتیں کشادہ کی گئی تھیں؛ تو اللہ کا یہ ارشاد: كَلَّا (ہرگز نہیں) اس کے اس گمان کا رد تھا۔

اگر معاملہ اس طرح ہے، تو اس میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کے اثبات پر سب سے بڑی دلیل موجود ہے؛ کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے خبر دی کہ اس (کافر) کا آخرت میں کوئی حصہ نہیں ہے؛ اور حصہ اسی وقت حرام ہوتا ہے جب کفر پر خاتمہ ہو جیسا کہ آپ نے فرمایا، اور ایسا ہی ہوا۔ اور یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے غیب کی خبر تھی، تو آپ کی خبر سچی ثابت ہوئی، اور معاملہ ویسا ہی حق نکلا جیسا آپ نے فرمایا؛ پس ثابت ہوا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے جانا تھا۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کا لالچ دنیا میں زیادتی کا ہو؛ تو اللہ تعالیٰ نے كَلَّا (ہرگز نہیں) کہہ کر اس کے اس لالچ کو کاٹ دیا۔

اور ذکر کیا گیا ہے کہ اس آیت کے نزول کے بعد اس کا مال کم ہونا شروع ہو گیا یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے اسے ہلاک کر دیا، اور اس میں کوئی اضافہ نہ ہوا؛ تو اس میں بھی - پہلی صورت کی طرح - رسالت کے اثبات کا پہلو موجود ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا (بیشک وہ ہماری آیات کے بارے میں عناد رکھنے والا تھا):

اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے تسلی (صبر کی تلقین) ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اس پر اپنی نعمتیں بہت زیادہ کیں، پھر اس ملعون نے اللہ کی کثرتِ نعمتوں اور احسانات کے باوجود عناد برتا، اور اس کے احکامات کی اطاعت نہ کی؛ تو آپ اس سے اپنے ساتھ (اچھے) معاملے کی امید کیسے رکھ سکتے ہیں، جبکہ آپ کا معاملہ اس کے ساتھ اس کے مراد اور خواہش کے خلاف ہے؟ تو اس میں وہ بات ہے جو آپ کو صبر کی دعوت دیتی ہے۔