تفسير سورة المدثر، الآية 18

وہ انہیں سقر میں کسی ایسی چیز کے سبب داخل کر رہا ہے جس میں ان کا کوئی اختیار نہیں ہے۔

اور اگر تم یہ تسلیم کر لو کہ اس نے انہیں سقر میں داخل کرنے کا ارادہ تب کیا جب وہ کفر پر قائم رہے اور اس پر جم گئے، تو پھر تم پر یہ لازم آئے گا کہ تم کہو: اللہ تعالیٰ نے ہر شخص سے وہی ارادہ کیا جو اس نے جان لیا کہ وہ اسے اختیار کرے گا، اور وہی اس سے صادر ہوگا۔

اور ان سے کہا جائے گا: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ، اور اگر معاملہ ویسا ہی ہوتا جیسا تم نے گمان کیا ہے: کہ وہ ہر کافر سے یہ چاہتا ہے کہ وہ اسلام لائے اور اس پر ایمان لائے، جبکہ کافر یہ چاہتا ہے کہ وہ اس کا انکار کرے اور اس سے دشمنی رکھے، تو پھر تو اس نے یہ ارادہ کر لیا کہ اس کا کوئی مددگار ہو جو ذلت سے بچائے؛ کیونکہ وہ (اللہ) اس (کافر) کے ساتھ دوستی کا ارادہ کر رہا ہے، باوجود اس کے کہ کافر نے اس (اللہ) کی مخالفت کو اختیار کر رکھا ہے، اللہ تعالیٰ بہت بلند و بالا ہے اس سے جو ظالم کہتے ہیں۔

اور اس کا عزوجل کا فرمان: إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18)۔

فقیہ (امام ماتریدی) رحمہ اللہ نے فرمایا: بلاشبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرعونوں (یعنی سرکشوں) نے حق کی مخالفت کا عقیدہ رکھا، اور لوگوں کو اللہ کی راہ سے روکنے اور اس کے نور کو بجھا دینے کا پختہ ارادہ کیا، چنانچہ انہوں نے ارادہ کیا کہ وہ کسی ایسی بات پر متفق ہو جائیں جسے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف منسوب کریں، اس انداز سے کہ وہ اس معاملے میں خود سے جہالت کی علامت اور جھوٹ کی تہمت کو دور کر سکیں، جیسا کہ انہوں نے ذکر کیا کہ ولید نے اپنے ساتھیوں کو جمع کیا اور کہا: یہ حج کا موسم ہے، اور لوگ تم سے اس آدمی (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم) کے بارے میں پوچھیں گے؛ تو تم کیا کہو گے؟

ان میں سے کچھ نے کہا: ہم کہیں گے: وہ شاعر ہے۔ اس (ولید) نے کہا: انہوں نے (عربوں نے) شاعری سنی ہے، اور اس (رسول اللہ) کا کلام شاعری نہیں ہے۔

اور ان میں سے کچھ نے کہا: ہم کہیں گے: وہ کاہن (نجومی) ہے۔ اس نے کہا: کہانت عربوں میں معروف ہے، اور جب وہ اس کا کلام سنیں گے تو جان لیں گے کہ وہ کاہن نہیں ہے؛ تو وہ تمہیں جھٹلا دیں گے۔

اور ان میں سے کچھ نے کہا: ہم کہیں گے: وہ جھوٹا ہے۔ اس نے کہا: ہم نے تو اس کا تجربہ کیا ہے اور ہم نے اس پر کبھی کوئی جھوٹ نہیں پایا۔

تو ان میں سے کچھ نے کہا: ہم کہیں گے: وہ مجنون (دیوانہ) ہے۔ اس نے کہا: جب وہ اسے دیکھیں گے تو جان لیں گے کہ وہ مجنون نہیں ہے، تو یہ بات ان پر گراں گزری، پھر اس نے اپنے دل میں سوچا اور اندازہ لگایا، اور کہا: إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ: یہ جو کچھ وہ لے کر آیا ہے یہ تو محض جادو ہے جسے وہ دوسروں سے نقل کرتا ہے -یعنی: روایت کرتا ہے- چنانچہ ان کی بات اس پر متفق ہو گئی کہ اسے "جادوگر" کہا جائے، اور انہوں نے کہا: جادوگر دو لوگوں کے درمیان جدائی ڈال دیتا ہے، اور اس (رسول اللہ) سے باپ اور اولاد کے درمیان اور رشتہ داروں کے درمیان جدائی واقع ہوتی دیکھی گئی ہے؛ اس امید پر کہ وہ لوگوں کو اللہ تعالیٰ کی راہ سے روکنے اور اس کے نور کو بجھانے کے اپنے مقصد تک پہنچ سکیں؛ یہ ان کی طرف سے ایک مکر تھا،