تفسير سورة المدثر، الآيات 25–28

تلوار کے ساتھ۔

پھر اصل بات یہ ہے کہ جادوگر دو لوگوں کے درمیان جدائی ڈالتا ہے، اور اپنا جادو اس طرح جدائی ڈالنے میں استعمال کرتا ہے کہ جدائی کی وجہ معلوم نہیں ہو پاتی، جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جدائی کی وجہ ظاہر تھی؛ کیونکہ آپ ان کے پاس دلائل لے کر آتے تھے؛ چنانچہ جو شخص ان (دلائل) میں غور و فکر کرتا وہ آپ کے دعویٰ رسالت میں آپ کی تصدیق کر دیتا اور آپ پر ایمان لے آتا، اور جس نے ان میں غور و فکر ترک کر دیا اور خود کو انصاف کے لیے پیش نہ کیا، اس نے آپ پر ایمان لانا چھوڑ دیا؛ لہذا یہ بات باطل ہو گئی کہ آپ کی جدائی جادو کی جدائی جیسی ہے۔

اور اس لیے بھی کہ ان میں سے ہر ایک اگر اس چیز میں غور کرتا جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم لے کر آئے، اور اس میں گہری نظر ڈالتا، تو یہ چیز اسے آپ پر ایمان لانے اور آپ کی رسالت کی تصدیق کرنے پر آمادہ کر دیتی؛ چنانچہ جو کچھ محمد صلی اللہ علیہ وسلم لے کر آئے وہ اجتماع اور الفت کا سبب بن جاتا، نہ کہ پیاروں کے درمیان جدائی کا سبب۔

پھر اصل یہ ہے کہ جادوگر کی خواہش اور اس کا مقصد اپنے جادو سے بڑے لوگوں اور سرداروں کے ہاں مرتبہ حاصل کرنا اور دنیا میں وسعت کا فائدہ اٹھانا ہوتا ہے، جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جو کچھ لے کر آئے اس سے آپ سرداروں کے ہاں مرتبہ کے طلبگار نہ تھے، بلکہ آپ نے ان سے دشمنی کی، اور ان کی مخالفت ظاہر کی، اور مخلوق کو دنیا میں زہد اختیار کرنے کی دعوت دی نہ کہ اس میں کثرت کی، تو یہ کیسے جائز ہو سکتا ہے کہ آپ کی طرف جادو منسوب کیا جائے، حالانکہ آپ وہ چیز لے کر آئے جو جادوگروں کے فعل کے بالکل برعکس ہے؟

اور اللہ عز وجل کا فرمان: إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ ((پھر بولا) یہ (خدا کا کلام نہیں بلکہ) بشر کا کلام ہے)۔

(اس کے جواب میں) یہ معلوم ہو چکا ہے کہ یہ انسان کا کلام نہیں ہے؛ کیونکہ انسان اس جیسی چیز لانے سے عاجز ہیں، اور اللہ نے فرمایا: إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا (یقیناً وہ ہماری آیات کا دشمن تھا)؛ تو ثابت ہوا کہ اسے یہ علم ہونے کے باوجود کہ یہ (اللہ کی) نشانیاں ہیں، اس نے عناد برتا۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (ہم عنقریب اس کو سقر میں داخل کریں گے)۔

سقر: عذاب کی ایک قسم ہے۔

اور کہا گیا ہے: سقر: جہنم کا پانچواں طبقہ ہے۔

اور کہا گیا ہے: سقر: جہنم کے دروازوں میں سے ایک دروازہ ہے، اور اس کا مطلب یہ ہے: میں اسے جہنم میں سقر نامی دروازے سے داخل کروں گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ ((وہ آگ ہے کہ) نہ باقی رکھے گی اور نہ چھوڑے گی)۔

اس کا احتمال یہ ہے: یعنی یہ اس کے لیے ایسی زندگی باقی نہیں چھوڑتی جس سے وہ لطف اندوز ہو سکے، اور نہ ہی اسے چھوڑتی ہے کہ وہ ہلاک ہو جائے اور سکون پا لے، بلکہ وہ ہمیشہ ہلاکت میں رہے گا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى (تو اس کے لیے جہنم ہے، نہ وہ اس میں مرے گا اور نہ جیے گا)۔

اور اس کا احتمال یہ ہے: یہ اس کی نہ جلد باقی چھوڑتی ہے، نہ گوشت اور نہ ہڈی، بلکہ یہ اس کی جلد کو بھون دیتی ہے، اس کے گوشت کو کھا جاتی ہے، اور اس کی ہڈی کو توڑ دیتی ہے، اور اسے اس حال پر نہیں چھوڑتی کہ ہڈی ٹوٹی ہوئی ہو، گوشت کھایا جا چکا ہو، جلد بھن چکی ہو، بلکہ اسے دوبارہ