تفسير سورة التغابن، الآية 6

تو اللہ تعالیٰ نے انہیں ان عقوبتوں سے ڈرایا جو ان پر نازل ہوتیں اگر وہ اس طغیان (سرکشی) سے باز نہ آتے جس میں وہ مبتلا تھے۔

اور ان کا ارشادِ عز وجل: فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ (پھر انہوں نے اپنے کام کا وبال چکھا)، یعنی: ان کے کام کی سختی، اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس سے مراد ان کے کام کا انجام ہو۔

اور ان کا ارشاد: وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے) میں اس بات کی خبر دی گئی ہے کہ دنیا میں جو عذاب ان پر نازل ہوا، اس نے ان کے گناہ کو نہیں مٹایا، یعنی: کفر کا گناہ، اور یہ کہ دنیا کا عذاب تو صرف ان کے کفر میں کیے گئے شر کا بدلہ تھا، اور یہ کہ وہ آخرت میں انہیں کفر اور شرک کا عذاب دے گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا ارشادِ تعالیٰ: ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ۝٦ (یہ اس لئے کہ ان کے پاس پیغمبر کھلی نشانیاں لے کر آئے تو یہ کہتے کہ کیا آدمی ہمارے ہادی بنتے ہیں؟ تو انہوں نے (ان کو) نہ مانا اور منہ پھیر لیا اور خدا نے بھی بےپروائی کی۔ اور خدا بےپروا (اور) سزاوار حمد (وثنا) ہے)۔

گویا وہ اپنے اس قول ذَلِكَ سے یہ مراد لے رہے ہیں کہ: وہ سزائیں جو گزشتہ امتوں پر نازل ہوئیں، ان کا سبب صرف یہ تھا کہ ان کے رسول ان کے پاس واضح دلائل لے کر آتے تھے، تو وہ کہتے تھے: أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا (کیا انسان ہماری رہنمائی کریں گے؟)، اور ان کا یہ کہنا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا ابلیس کی سکھائی ہوئی بات تھی؛ کیونکہ اس نے انہیں رسول کی مخالفت اور تکذیب کی تلقین کی تھی، اور (یہ وسوسہ ڈالا تھا کہ) اگر تمہیں اس کی اطاعت کی ضرورت ہوتی تو تم میں اس سے بڑھ کر درجے اور مرتبے والے موجود ہیں، تو اگر تم ان کی اطاعت نہیں کرتے تو پھر اپنے جیسے بشر کی اطاعت کیسے کرو گے؟! اور یہ سب عناد اور غلطی تھی، اور وہ اس طرح کہ وہ بتوں کی عبادت کرتے تھے؛ کسی بشر کی تقلید میں؛ کیا آپ ان کے اس قول پر غور نہیں کرتے: إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ (بیشک ہم نے اپنے باپ دادا کو ایک طریقے پر پایا اور ہم انہی کے نقشِ قدم پر چلنے والے ہیں)، اور یہ معلوم ہے کہ بتوں کو معبود بنا لینا جن کی وہ کسی بشر کے کہنے پر عبادت کرتے تھے - اس کی تقلید میں - اس سے کہیں بڑھ کر اور عظیم ہے کہ کسی بشر کی اس بات کی تصدیق کی جائے کہ وہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے رسول ہے، جبکہ معجزاتی دلیل بھی قائم ہو چکی ہو۔ پس جب انہوں نے اس معاملے میں بشر کی تقلید کو جائز سمجھ لیا، تو پھر اس بات کو کیوں جائز نہ سمجھتے کہ رسول کی تصدیق کریں اس چیز میں جس کی طرف وہ انہیں اللہ کی توحید اور اس کی اطاعت کی دعوت دے رہا ہے، جس میں ان کے اپنے منافع اور نقصانات کا تعلق ہے، لیکن وہ احمق قوم تھے، چنانچہ انہوں نے اپنی حماقت اور عناد کی پیروی کی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اسی طرح ان کا یہ کہنا: إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (یہ تو بس کھلا جادو ہے)، اور یہ جادو کیسے ہو سکتا ہے، حالانکہ وہ ان کے پاس ایسی نشانیاں لے کر آئے جنہوں نے انہیں اور جادوگروں کو عاجز کر دیا کہ وہ اس جیسی کوئی چیز لا سکیں؟! لیکن انہوں نے عناد برتا، اور انہیں اس کے سوا کوئی حربہ نہ ملا کہ کہہ دیں: إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ۔

اور ان کا ارشاد: فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ۔

یعنی: انہوں نے رسولوں کا انکار کیا، اور وَتَوَلَّوْا (اور منہ موڑ لیا): یعنی اس (اللہ) کی اطاعت اور اس کے رسول کی اطاعت سے اعراض کیا۔

اور ان کا ارشاد: وَاسْتَغْنَى اللَّهُ (اور اللہ بے نیاز ہو گیا)، کسی متکلم سے یہ نہیں سنا گیا کہ وہ ابتداً (بغیر کسی سیاق کے) کہے: واستغنى الله، سوائے اس کے جو اس آیت کے ظاہر میں مذکور ہے۔ اور استغناء کے بارے میں بات کرنا جب اس سے مقصود خبر دینا ہو تو جائز ہے؛ جیسے آپ کا یہ کہنا: الله مستغن (اللہ بے نیاز ہے)، لیکن یہ کہ آپ ابتدا کریں اور کہیں: الله مستغن، ایسی جگہ جہاں شک اور شبہ ہو، تو اس طرح ابتدا کرنا جائز نہیں ہے۔