تتمة تفسير سورة المدثر، الآية 31
سورہ مدثر، آیت 31 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
عليه من العذاب في معصية اللَّه وخلافه، ليسوا على طباع الإنس والجن أن قلوبهم ربما تميل وترحم من لا يستحق الرحمة.
وذكر أهل التأويل أن قوله: (وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً) رد على أُولَئِكَ الكفرة الذين قالوا: " إنا لنكفي هَؤُلَاءِ العدة -حين سمعوا (عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) - فنغلب عليهم، ونخرج من النار "، فأخبر أنهم ليسوا برجال أمثالكم، إنما هم ملائكة، ووصف الملائكة، وقد روى في الأخبار من هول خلقهم، وعظمهم، وشدة بأسهم وبطشهم، وأن لهب النيران يخرج من أفواههم، وأن بنيتهم لا تحتمل الحرق والآلام، وليس على ما عليه بنية البشر، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا):
الفتنة: قد يتكلم بها على وجهين:
فتذكر الفتنة ويراد بها المحنة التي فيها الشدة.
وتذكر ويراد بها العذاب.
فإن كان يراد بها العذاب، فمعناه: أنه جعل العدد الذي ذكر فتنة للكفرة؛ وهو كقوله: (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ)، أي: يعذبون.
وإن كان يراد بها المحنة، فتخرج على وجوه:
أحدها: أي: ما جعلنا ذكر عددهم إلا لافتتان الذين كفروا، أي: من علمَ اللَّه تعالى منه أنه يكفر بآيات اللَّه تعالى، جعل ذلك سببا لفتنته إذا كان في علم اللَّه تعالى أنه ممن يبتغي الفتنة، فأما من علم أنه ينظر في آيات اللَّه مسترشدا، فلم يزده ذلك إلا إيمانا وتصديقا؛ إذ علموا أن لله تعالى أن يمتحنهم بأنواع المحن، فآمنوا به، وسلموا ذلك لله تعالى؛ فيكون في جعل عدتهم تسعة عشر شدة على الكفرة، إذ كان سبب كفرهم؛ فلذلك سمى المحنة على هذا أن وجه فتنة.
وقوله عز وجل: (فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا) بمعنى: على الذين كفروا.
ثم جائز أن يكون ذلك على حدوث الكفر، وهو في قوم قد آمنوا به، فلما سمعوا هذا زعموا أن لا حكمة في هذا العدد، وليس هذا العدد بأولى من أن يجعلوا أصحاب النار من العشرين أو من الثمانية عشر، فكفروا به؛ وهو كقول موسى عليه السلام: (إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ)، وذلك على حدوث إضلال لهم لم يكن
ان پر اللہ کی نافرمانی اور اس کی مخالفت میں عذاب [کا نفاذ] ہوتا ہے، وہ انسانوں اور جنوں کی طبیعت پر نہیں ہیں کہ ان کے دل کبھی مائل ہو جائیں اور اس پر رحم کریں جو رحم کے مستحق نہیں ہوتے۔
اور اہل تاویل نے ذکر کیا ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ان کافروں کے رد میں ہے جنہوں نے کہا تھا: "ہم ان کی تعداد کے لیے کافی ہیں" - جب انہوں نے عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ سنا - "پس ہم ان پر غالب آ جائیں گے، اور آگ سے نکل جائیں گے"، تو اللہ نے خبر دی کہ وہ تمہاری طرح کے مرد نہیں ہیں، بلکہ وہ فرشتے ہیں، اور فرشتوں کی صفات بیان کیں، اور روایات میں ان کی تخلیق کی ہیبت، ان کی عظمت، ان کی سختی اور گرفت کی شدت کا ذکر آیا ہے، اور یہ کہ آگ کے شعلے ان کے منہ سے نکلتے ہیں، اور ان کی ساخت جلنے اور تکلیفوں کو برداشت نہیں کرتی، اور وہ انسانوں کی ساخت پر نہیں ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا:
"الفتنة" (فتنہ): اس کا اطلاق دو طریقوں پر ہوتا ہے:
ایک یہ کہ "فتنہ" کا ذکر ہو اور اس سے مراد "محنہ" (آزمائش) لی جائے جس میں سختی ہو۔
اور [دوسرا یہ کہ] اس کا ذکر ہو اور اس سے مراد "عذاب" لیا جائے۔
پس اگر اس سے مراد عذاب ہو، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ اس نے اس تعداد کو جس کا ذکر کیا گیا ہے، کافروں کے لیے عذاب بنایا ہے؛ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ، یعنی: وہ عذاب دیے جائیں گے۔
اور اگر اس سے مراد "محنہ" (آزمائش) ہو، تو اس کی کئی صورتیں نکلتی ہیں:
ان میں سے ایک یہ ہے: یعنی ہم نے ان کی تعداد کا ذکر صرف ان لوگوں کو آزمائش میں ڈالنے کے لیے کیا جنہوں نے کفر کیا، یعنی جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے یہ جانا کہ وہ اللہ کی آیات کے ساتھ کفر کرے گا، تو اللہ نے اسے اس کی آزمائش کا سبب بنا دیا، جب کہ اللہ کے علم میں یہ بات تھی کہ وہ ان لوگوں میں سے ہے جو فتنہ (آزمائش) کے متلاشی ہیں۔ جہاں تک اس شخص کا تعلق ہے جس کے بارے میں اللہ نے یہ جانا کہ وہ ہدایت طلب کرتے ہوئے اللہ کی آیات میں غور و فکر کرتا ہے، تو اس [تعداد کے ذکر] نے اس کے ایمان اور تصدیق میں اضافہ ہی کیا؛ کیونکہ انہوں نے جان لیا کہ اللہ تعالیٰ کا حق ہے کہ وہ انہیں مختلف قسم کی آزمائشوں سے آزمائے، چنانچہ وہ اس پر ایمان لائے، اور اسے اللہ کے سپرد کر دیا؛ پس ان کی تعداد انیس مقرر کرنے میں کافروں پر سختی ہے، کیونکہ یہ ان کے کفر کا سبب بنی؛ اسی لیے اس نے اس صورت میں محنہ (آزمائش) کو فتنہ کا نام دیا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا کا مطلب ہے: ان لوگوں پر جو کافر ہوئے۔
پھر یہ بھی جائز ہے کہ یہ کفر کے واقع ہونے پر ہو، اور یہ ان لوگوں کے بارے میں ہے جو اس پر ایمان لا چکے تھے، پھر جب انہوں نے یہ سنا تو گمان کیا کہ اس تعداد میں کوئی حکمت نہیں ہے، اور یہ تعداد اس سے بہتر نہیں ہے کہ وہ اصحابِ نار کو بیس یا اٹھارہ میں سے قرار دیتے، چنانچہ انہوں نے اس کا انکار کر دیا؛ اور یہ موسیٰ علیہ السلام کے اس قول کی طرح ہے: إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ، اور یہ ان کے لیے گمراہی کے واقع ہونے پر ہے جو کہ نہیں تھی