تتمة تفسير سورة المدثر، الآية 31

یہ سب کچھ (اسی قبیل سے ہے)؛ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، تو اللہ نے انہیں ایمان لانے کے بعد دوبارہ ایمان لانے کی ترغیب دی، اور یہ (دوبارہ ایمان لانا) اس پر ثابت قدم رہنے کے سوا کچھ نہیں جس پر وہ پہلے سے قائم ہیں، اور اللہ نے فرمایا: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، اور یہ ایمان ہی ہے، اور ایک دوسری آیت میں فرمایا: لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا، تو اللہ نے ان کے ایمان پر دوام اور اس پر استقامت کو ہی 'ایمان' قرار دیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: زَادَتْهُمْ إِيمَانًا، ابو داؤد کہتے ہیں: یعنی ان کے ایمان کے ساتھ مزید ایمان، تو اس میں 'زیادتی' کا نام، 'ثبات' کا نام، اور 'ایمان' کا نام سب کا اطلاق کر دیا۔

اور اگر زیادتی کا مفہوم اعمال کی طرف پھر جائے، تو ہمارے نزدیک یہ فضیلت اور کمال کے اعتبار سے زیادتی ہے، نہ کہ اس (ایمان) کی ذات میں زیادتی؛ کیونکہ جب کوئی چیز کسی دوسری چیز کے ذریعے زیادتی کی مستحق ٹھہرتی ہے تو اس کا استحقاق فضیلت اور کمال کے اعتبار سے ہوتا ہے؛ کیا آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ قول نہیں دیکھتے: صلاة في مسجدي هذا تعدل ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام (میری اس مسجد میں ایک نماز، مسجد حرام کے علاوہ باقی تمام مساجد کی ایک ہزار نمازوں کے برابر ہے) اور یہ معلوم ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی مراد اس سے تعداد کے اعتبار سے تفاضل (فضیلت) نہیں تھی؛ کیونکہ وہ (نمازی) ان افعال کی عین (ذات) کو ادا کرتا ہے جنہیں ادا کرنا اس پر دوسری جگہوں میں بھی لازم ہے؛ تو یہ زیادتی کمال اور فضیلت کی طرف پھر گئی، نہ کہ تعداد کے اعتبار سے زیادتی کی طرف۔

اور اسی طرح آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: صلاة في جماعة تفضل على صلاة المرء وحده بخمس وعشرين درجة (جماعت کے ساتھ نماز، تنہا آدمی کی نماز پر پچیس درجے فضیلت رکھتی ہے)، اور اس سے بھی تعداد کے اعتبار سے زیادتی مراد نہیں لی گئی؛ بلکہ اس سے فضیلت، شرف اور کمال کے اعتبار سے زیادتی مراد ہے، اور اسی طرح اعمالِ صالحہ سے ایمان کو جو زیادتی حاصل ہوتی ہے، وہ بھی فضیلت اور شرف کے اعتبار سے ہی ہے؛ کیونکہ اعمال ایمان کی جنس سے نہیں ہیں؛ کیونکہ ایمان تو 'تصدیق' کا نام ہے، اور وہ (تصدیق) افعال میں موجود نہیں ہوتی؛ پس یہ ثابت ہوا کہ اس (ایمان) کی زیادتی اسی پہلو سے ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، نہ کہ کسی اور پہلو سے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا:

اس فصل میں ہمارے اور معتزلہ کے درمیان کلام ہے، وہ گمان کرتے ہیں کہ وہ تعداد -یعنی فرشتوں کی تعداد- اہل اسلام، اہل کتاب، اہل کفر، اور ان لوگوں کے لیے جن کے دلوں میں بیماری ہے، ایک آزمائش بنائی گئی تھی؛ تاکہ وہ اس پر ایمان لائیں، اور اس کے سامنے سر تسلیم خم کریں، نہ کہ اس لیے کہ جو کفر کرے وہ اس کے ذریعے کفر کرے، اور وہ کہتا ہے: مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا