تتمة تفسير سورة المدثر، الآية 31
سورہ مدثر، آیت 31 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
الطريق التي لا يعقل، ثبت أن الذي قاله ليس بشيء يعتمد عليه.
ثم الأصل أن قوله: (كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) من صفات الربوبية، وفيه امتداح الرب - تعالى - بالفعل لما يريد، فلو لم يكن مريدا منهم ما قد كان، ولم يرد كون ما علم أنه يكون، سقط الامتداح، وخرج عن أن يكون من صفات الربوبية؛ فثبت أن الله تعالى شاء لكل فريق ما علم أن يكون منهم.
وقوله عز وجل: (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ):
فالجنود هو اسم للجماعة التي ينتقم بها، وينتصر بها.
وجائز أن يكون قوله تعالى: (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ) منصرفًا إلى الملائكة، التي هي أصحاب النار، ليس ما جعله من خزنة النار عددًا قليلًا؛ لقلة جنوده، (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ)، أي: لا يعلم مقادير قواهم وأحوالهم إلا اللَّه؛ فمعناه: لا يعلم جنود ربك، أي: لا يعلم قوة هَؤُلَاءِ الجنود وبطشهم وهيبتهم إلا هو.
ثم يجوز أن يكونوا سلطوا على تعذيب أهل النار؛ على جهة الامتحان للملائكة؛ كما امتحن بعضهم بإيصال التحف والكرامات إلى أهل الجنة، وكما امتحن بعضهم في الدنيا بقبض الأرواح، وبعضهم باستنزال الأمطار، وغير ذلك.
وجائز أن يكون تسليطهم على أهل النار على جهة الثواب والجزاء لهم؛ لأنهم يتلذذون بما يعذبون أهل النار، وينتقمون من أعداء اللَّه تعالى؛ لأن المرء في الشاهد إذا وصل إلى الانتقام من عدوه، تلذذ به وتنعم.
ويحتمل أن يكون قوله عز وجل: (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ)، أي: وما يعلم كثرة جنود ربك إلا هو.
ويحتمل: وما يعلم السبب الذي به يجعل الجنود، ويصلحون للانتقام إلا هو؛ إذ هو القادر على أن يجعل أضعف شيء من خلقه جندا ينتقم به من أعدائه، كما في قصة البعوض في زمن نمرود، وغير ذلك من إرسال الطير إلى أصحاب الفيل، وإمطار الحجارة على قوم لوط، ونحو ذلك.
ويحتمل أن يكون قوله عز وجل: (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ)، أي: لا يعلم ما الذي يتخذ اللَّه تعالى جندًا للانتقام من الأعداء إلا هو؛ ألا ترى أن اللَّه - تعالى - انتقم من بعض
اس راستے کی جو غیر عاقل ہے، تو ثابت ہوا کہ اس نے جو بات کہی ہے وہ ایسی نہیں جس پر اعتماد کیا جا سکے۔
پھر اصل یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان: كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ صفاتِ ربوبیت میں سے ہے، اور اس میں اللہ تعالیٰ کی اپنی مرضی کے مطابق کام کرنے پر تعریف و توصیف ہے، اگر وہ ان سے ان کاموں کا ارادہ نہ رکھتا جو ہو چکے ہیں، اور اس بات کا ارادہ نہ رکھتا جو وہ جانتا تھا کہ ہوگی، تو (یہ) تعریف ساقط ہو جاتی، اور یہ (آیت) صفاتِ ربوبیت میں سے نہ رہتی؛ پس ثابت ہوا کہ اللہ تعالیٰ نے ہر گروہ کے لیے وہی چاہا جو وہ جانتا تھا کہ ان سے صادر ہوگا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ:
پس 'جنود' (لشکر) اس جماعت کا نام ہے جس کے ذریعے وہ انتقام لیتا ہے، اور جس کے ذریعے وہ مدد حاصل کرتا ہے۔
اور یہ جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ فرشتوں کی طرف راجع ہو، جو جہنم والے (داروغہ) ہیں، یہ نہیں کہ اس نے جہنم کے خزانچیوں (داروغوں) کی تعداد کم رکھی ہے؛ اس لیے کہ اس کے لشکر کم ہیں، وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ، یعنی: ان کی طاقتوں کی مقدار اور ان کے احوال کو اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا؛ تو اس کا مطلب یہ ہوا: تیرے رب کے لشکروں کو نہیں جانتا، یعنی: ان لشکروں کی قوت، ان کی پکڑ اور ان کی ہیبت کو سوائے اس کے کوئی نہیں جانتا۔
پھر یہ بھی جائز ہے کہ انہیں جہنم والوں کو عذاب دینے پر مسلط کیا گیا ہو؛ فرشتوں کے امتحان کے طور پر؛ جیسے ان میں سے بعض کا امتحان اہل جنت تک تحفے اور کرامات پہنچانے کے ذریعے لیا گیا، اور جیسے ان میں سے بعض کا امتحان دنیا میں روحیں قبض کرنے کے ذریعے لیا گیا، اور بعض کا بارش برسانے کے ذریعے، اور اس کے علاوہ دیگر امور میں۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کا اہل جہنم پر مسلط ہونا ان کے لیے ثواب اور جزا کے طور پر ہو؛ کیونکہ وہ اس چیز سے لذت حاصل کرتے ہیں جس سے وہ اہل جہنم کو عذاب دیتے ہیں، اور اللہ تعالیٰ کے دشمنوں سے انتقام لیتے ہیں؛ کیونکہ انسان مشاہدے میں جب اپنے دشمن سے انتقام لینے تک پہنچ جاتا ہے، تو اس سے لذت اور راحت محسوس کرتا ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ عزوجل کے فرمان: وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ کا مطلب یہ ہو: یعنی تیرے رب کے لشکروں کی کثرت کو سوائے اس کے کوئی نہیں جانتا۔
اور یہ بھی احتمال ہے: اور وہ سبب جس کے ذریعے وہ لشکر بناتا ہے، اور وہ انتقام لینے کے لیے موزوں ہو جاتے ہیں، اسے سوائے اس کے کوئی نہیں جانتا؛ کیونکہ وہی اس بات پر قادر ہے کہ اپنی مخلوق میں سے کمزور ترین چیز کو لشکر بنا دے جس سے وہ اپنے دشمنوں سے انتقام لے، جیسا کہ نمرود کے زمانے میں مچھروں کے قصے میں ہے، اور اس کے علاوہ اصحابِ فیل کی طرف پرندوں کو بھیجنے، اور قومِ لوط پر پتھر برسانے، اور اس جیسی دیگر مثالوں میں۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ اللہ عزوجل کے فرمان: وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ کا مطلب یہ ہو: یعنی اللہ تعالیٰ دشمنوں سے انتقام لینے کے لیے کس چیز کو لشکر بناتا ہے، اسے سوائے اس کے کوئی نہیں جانتا؛ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے بعض سے انتقام لیا