تفسير سورة المدثر، الآيات 32–33

دشمنوں سے غرق کے ذریعے، اور وہ فرعون کی قوم اور نوح علیہ السلام کی قوم ہے، اور بعض کو ہواؤں کے ذریعے ہلاک کیا، اور انہیں ان پر لشکر بنا دیا، اور بعض کو زمین میں دھنسا کر ہلاک کیا؛ تو اس میں (انسان پر) یہ لازم آتا ہے کہ وہ اللہ کی گرفت اور ناراضگی کے نازل ہونے سے ڈرتا رہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ:

یہ احتمال ہے کہ اس کا اشارہ سقر (جہنم) کی طرف ہو کہ وہ انسانوں کے لیے نصیحت ہے، یعنی: ان کے لیے وعظ اور یاد دہانی ہے کہ ان کے معاملات کی بازگشت کس طرف ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس کا اشارہ فرشتوں کی تعداد کی طرف ہو۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: كَلَّا (32):

کہا گیا ہے: اس کا مطلب ہے حقًّا (یقیناً)۔

اور کہا گیا ہے: یہ باز رکھنے اور متنبہ کرنے کے لیے ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَالْقَمَرِ. وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (33)۔

یہ قسم کے مقام میں ہے؛ اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ قسم، جس چیز کا ذکر مقصود ہو اس کی تاکید کے لیے ہوتی ہے، اور رات کا پیٹھ پھیرنا (گزرنا) دن کے آنے سے ہوتا ہے، تو یہ احتمال ہے کہ رات کے آخری حصے کا ذکر اس کے پہلے حصے کے ذکر کا تقاضا کرے، اور دن کے پہلے حصے کا ذکر پورے دن کے ذکر کا تقاضا کرے؛ تو ان دونوں کے ساتھ قسم کھانا، گویا پوری رات اور پورے دن کی قسم کھانا ہے۔

پھر رات جب آتی ہے تو اس کا اندھیرا ایک لطیف لمحے میں تمام چیزوں کو آنکھوں سے اوجھل کر دیتا ہے، اور اسی طرح دن جب آتا ہے تو وہ ایک لطیف لمحے میں تمام مخلوقات سے اندھیرے کو دور کر دیتا ہے، (یہ ایسا عمل ہے کہ) اگر کوئی شخص اپنی پوری عمر -خواہ کتنی ہی طویل ہو- ان چیزوں کو شمار کرنے کی کوشش کرے تاکہ ان کے مجموعے کا احاطہ کر سکے، تو وہ اس پر قادر نہیں ہو سکتا۔ اور جب رات کا وہ غلبہ ہے جو ہم نے ذکر کیا، اور دن کے آنے کا وہ معاملہ ہے جو ہم نے بیان کیا، اور جو ہم نے ذکر کیا وہ ایک مشاہد اور عینی معاملہ ہے، اور اگر ان دونوں میں موجود حکمت کو جاننے کا ارادہ کیا جائے کہ: کس وجہ سے رات چیزوں کو آنکھوں سے اوجھل کرنے کے لیے موزوں ہوئی، اور دن پردے کو ہٹانے والا بن گیا؟ تو انسان اس پر قادر نہیں ہو سکتا؛ تو اس میں یہ وضاحت ہے کہ ہر اس چیز کا انکار واجب نہیں جس کی حکمت تک عقلوں اور رائے کے ذریعے نہ پہنچا جا سکے؛ تو اس میں ان خبروں کی تصدیق واجب ٹھہرتی ہے جو رسول لے کر آتے ہیں، اگرچہ ان میں ایسی باتیں بھی ہوں جن کی حکمت تک رائے کے ذریعے رسائی نہ ہو سکے۔

اور اس میں یہ (سبق) ہے کہ رات اور دن کو پیدا کرنے والا ایک ہی ہے، اور یہ کہ تمام مخلوقات اس کی سلطنت اور تدبیر کے ماتحت ہیں، وہ ان میں جو چاہے فیصلہ فرمائے، اور جو چاہے کرے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ قسم کا تعلق ان دو اوقات سے ہو جن کا ذکر کیا گیا ہے، یعنی رات کا گزرنا اور صبح کا روشن ہونا؛ تو ان میں بھی وہی (حکمت) ہو جو پہلی صورت میں ہے۔