تتمة تفسير سورة المدثر، الآية 48

، اور اس (آیت) کے ذریعے: أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ، اور اس (آیت) کے ذریعے: وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ، اور ان کا گمان یہ ہے کہ اس دن ہر شخص کا سفارشی اس کا عمل ہوگا؛ تو جس کا عمل اچھا ہوا وہ اس کے ذریعے نجات پا گیا، اور جس کا عمل برا ہوا اس پر عذاب ثابت ہو گیا، اور اس کا کوئی سفارشی نہ ہوا۔ حالانکہ اگر ان ظاہری آیات کے ذکر سے شفاعت کی نفی لازم آتی، تو اس (آیت) کے ذریعے اس کا اثبات بھی لازم آتا: وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ، اور اس (آیت) کے ذریعے: يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا؛ کیونکہ ان دونوں آیات میں یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ اس دن بعض لوگوں کے لیے شفاعت کی اجازت دے سکتا ہے؛ پس ثابت ہوا کہ تم نے شفاعت کی جو نفی ذکر کی ہے، وہ مطلق نفی کا تقاضا نہیں کرتی، بلکہ نفی کا رخ بعض مخلوقات کی طرف ہے، اور بعض کے لیے اس کے ثبوت کا قائل ہونا لازم ہے۔

پھر احادیث اس بات کی تفسیر کرتے ہوئے آئیں کہ گناہِ کبیرہ کے مرتکبین کے لیے شفاعت کا قائل ہونا واجب ہے؛ پس ثابت ہوا کہ اللہ عزوجل کے اس فرمان: فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ، اور اس کے فرمان: وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ کا ذکر، کفار کے بارے میں ہے، اور ہم اسی بات کے قائل ہیں۔

اور معتزلہ میں سے کچھ ایسے بھی ہیں جو شفاعت کو تو مانتے ہیں، لیکن وہ اسے ان لوگوں کے لیے سمجھتے ہیں جو دنیا میں فرشتوں کی استغفار کے مستحق ہیں، اور وہ وہی لوگ ہیں جن کا ذکر اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں کیا ہے: وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ، رہا گناہِ کبیرہ کے مرتکبین کا معاملہ؛ تو انہیں کسی کی شفاعت نہیں پہنچے گی؛ بلکہ وہ آگ میں ہمیشہ رہیں گے۔

تو ان سے کہا جائے گا: تو پھر ان لوگوں کو شفاعت میں کیا فائدہ حاصل ہوگا جنہوں نے توبہ کی اور اس کے راستے کی پیروی کی، جبکہ وہ تو اپنی توبہ اور ہدایت کے راستے کی پیروی کے ذریعے نجات کے مستحق ہو چکے ہیں۔

اگر وہ کہیں: ان کے لیے اس میں فائدہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ہاں ان کا قدر و منزلت بڑھ جائے، اور وہ اس کے ذریعے درجات کی فضیلت کے مستحق ہو جائیں؛ جیسے آپ دنیا میں دیکھتے ہیں کہ ایک شخص بادشاہوں کے سامنے اپنے بھائی کا اچھے کردار کے ساتھ ذکر کرتا ہے، اور اسے ان خوبیوں اور محاسن کے ساتھ یاد کرتا ہے جو اس میں موجود ہیں، اور اس کے ذریعے اس کا مقصد اس کے مرتبے کو بلند کرنا اور ان کے ہاں اس کے قدر و منزلت کو بڑھانا ہوتا ہے؛ تاکہ وہ اس کی تعظیم کریں اور اس کا احترام کریں، تو اسی طرح آخرت میں سفارشی اللہ تعالیٰ کے ہاں اس کے اولیاء کی تعریف کریں گے؛ تاکہ ان کے درجات میں اضافہ ہو، اور اللہ تعالیٰ کے ہاں ان کی منزلت عظیم ہو جائے۔

اور اس کا جواب یہ ہے کہ درجات میں یہ اضافہ محض اضافی خواہشات تک پہنچنے کے لیے ہے، اور اضافی خواہشات اور لذتوں میں زیادتی کو منافع میں شمار نہیں کیا جاتا؛ کیونکہ انہیں اس چیز کی کوئی حاجت نہیں جو