تفسير سورة المدثر، الآية 49

اضافی خواہشات کے حق میں؛ لہٰذا اس کی مثال میں حاجت کا دفع ہونا اور منفعت کا حصول پایا جاتا ہے۔ اور یہ بات معلوم ہے کہ انہوں نے شفاعت کی طمع صرف اس منفعت کی وجہ سے کی جو انہیں اس کے ذریعے حاصل ہوتی ہے، اور انہیں اس کے ذریعے منفعت تب ہی حاصل ہوتی ہے جب اس کی حاجت پیش آئے، اور اہل کبائر ہی وہ لوگ ہیں جنہیں اس کی حاجت لاحق ہوتی ہے، رہے وہ لوگ جنہوں نے توبہ کر لی اور رجوع کیا تو وہ شفاعت سے مستغنی ہو چکے ہیں؛ اسی لیے اہل کبائر کے حق میں شفاعت کے ثابت ہونے کا قول کرنا واجب ہے۔

اور جہاں تک گواہوں (یا سفارشیوں) کے معاملے میں ان کے ذکر کردہ استدلال کا تعلق ہے، تو یہ کوئی مضبوط بات نہیں ہے؛ کیونکہ انسان اپنے بھائی کا ذکر خیر صرف اس لیے کرتا ہے اور اس کی خوبیوں کو اس لیے ظاہر کرتا ہے کہ بادشاہ اس کے ان عمدہ اوصاف اور پسندیدہ افعال سے ناواقف ہوتے ہیں؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ جب بادشاہ کسی کے حال سے واقف ہو تو انسان اس کی خوبیاں بیان کرنے کی جسارت نہیں کرتا؛ پس ثابت ہوا کہ جو چیز اسے بادشاہوں کے سامنے اس کی تعریف کرنے پر مجبور کرتی ہے وہ بادشاہوں کا اس کے حال سے ناواقف ہونا ہے۔ اور یہ جائز نہیں کہ اللہ تعالیٰ پر کسی کا حال، اور اس کے ظاہری و باطنی معاملات پوشیدہ ہوں کہ اسے کسی تعارف کروانے والے کی ضرورت پڑے؛ پس یہ بات باطل ہو گئی کہ شفاعت اس وجہ سے ہے جو انہوں نے ذکر کی، اور یہ ثابت ہو گیا کہ وہ اس وجہ سے ہے جو ہم نے ذکر کی ہے۔

پھر کسی ایسے شخص پر سزا نافذ کرنے سے درگزر اور معافی جس پر وہ سزا دینے کا ارادہ رکھتے ہوں، اس جرم کی وجہ سے جو اس سے سرزد ہو چکا ہو، اور پھر مخلوق کے مابین شفاعت ایک ایسی معروف چیز ہے جو ان لغزشوں کے وقت ہوتی ہے جن کی وجہ سے سزا اور ناراضی لازم آتی ہے؛ تو نیک لوگوں اور رضا والے افراد کی شفاعت سے اس کے مرتکب کو معاف کر دیا جاتا ہے؛ لہٰذا اس بات کا انکار نہیں کیا جا سکتا کہ اللہ تعالیٰ نیکو کاروں، رضا والے افراد اور ابرار (نیک لوگوں) کی شفاعت سے اسے معاف فرما دے جو سزا کا مستحق ہو چکا ہو، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ ۝٤٩ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ ۝٥٠ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ ۝٥١ بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً ۝٥٢ كَلَّا بَلْ لَا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ ۝٥٣ كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ ۝٥٤ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ۝٥٥ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ۝٥٦۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ:

یہ ممکن ہے کہ اس کی تاویل یہ ہو: انہیں کیا ہو گیا ہے کہ وہ اس چیز کے ذکر سے اعراض کر رہے ہیں جو ان کے حق میں ہے اور جو ان کے خلاف ہے، اور اس چیز سے جس کی طرف ان کا انجام اور لوٹنا ہے؛ اور یہ (ذکر) رسول اور قرآن میں پایا جاتا ہے؛ کیونکہ ان میں سے ہر ایک انسان کو اس کے حقوق اور فرائض یاد دلاتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کی تاویل یہ ہو: انہیں کیا ہو گیا ہے کہ وہ اس چیز سے اعراض کر رہے ہیں جس سے ان کا قدر و منزلت بلند ہوتا ہے، اور جس کے ذریعے وہ ذکر کیے جاتے ہیں