تتمة تفسير سورة المدثر، الآية 52
سورہ مدثر، آیت 52 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقيل: سألوا أن يؤتوا ببراءة بغير عمل.
ولكن لا يجب قطع الأمر على واحد من هذه التأويلات، بل يقال بها على جهة الإمكان والاحتمال؛ لأن هَؤُلَاءِ المفسرين لم يشاهدوا أُولَئِكَ القوم الذين صدرت منهم هذه الإرادة؛ ليخبروهم ماذا أرادوا به؟ حتى يثبت ما ذكروا من القصة والأخبار، ولا تواترت الأخبار من عند ذي الحُجَّة النبي صلى الله عليه وسلم: أنهم سألوه ذلك؛ لذلك لم يستقم قطع الأمر على ما ذكروا.
وجائز أن تكون هذه الإرادة تحققت في بعض الكفرة وهم الرؤساء منهم والأكابر، لا أن أراد كلٌّ في ذات نفسه أن يؤتى صحفا منشرة.
والإرادة هاهنا عبارة عن الطلب، ثم طلبهم ما ذكر يتوجه إلى أوجه ثلاثة:
أحدها: أن يكون كل واحد من عظمائهم ود أن يكون هو المخصوص بإنزال الكتاب عليه؛ كما قال في آية أخرى: (وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ)؛ فيكون في هذا إظهار استكبارهم على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، على جهة التعنت والعناد؛ ليصير ذلك آية لهم في تحقيق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم، كما قال اللَّه تعالى حكاية عنهم: (وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا. . .) إلى قوله: (أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ)، ففي هذه الآية إبانة أنهم كانوا يطلبون إنزال الكتاب عليهم؛ ليتقرر لديهم رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وكان ذلك على جهة التعنت والعناد؛ وإلا لو تفكروا في حاله أداهم ذلك إلى العلم برسالته من غير أن يحتاجوا إلى تثبيت رسالته بكتاب ينزل عليهم، واللَّه أعلم.
وجائز أن يكونوا رأوا أكابرهم أحق بالرسالة من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وأولى بإنزال الكتاب عليهم؛ لما رأوهم أفضل من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ألا ترى إلى قوله: (وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ)، وقال في آية أخرى: (أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا)، فأرادوا أن يؤتوا صحفا منشرة لهذا المعنى؛ إذ هم أولى أن يخصوا بهذه الفضيلة.
وإنما ذكرنا هذه التأويلات في هذه الآية، لأن هذه المعاني التي ذكرناها قد ظهرت منهم بمتلو القرآن، والتأويلات التي ذكرها أهل التفسير لا يتهيأ تثبيتها من جهة الكتاب ولا من جهة الإخبار عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؛ فصارت هذه التأويلات أمكن وأملك بالآية من غيرها، واللَّه أعلم.
اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ انہوں نے مطالبہ کیا کہ انہیں بغیر کسی عمل کے (مغفرت و) براءت عطا کر دی جائے۔
لیکن ان تاویلات میں سے کسی ایک پر بات کو حتمی قرار دینا لازم نہیں، بلکہ انہیں محض امکان اور احتمال کے درجے میں بیان کیا جاتا ہے؛ کیونکہ ان مفسرین نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جن سے یہ ارادہ صادر ہوا تھا کہ ان سے پوچھتے کہ ان کا اس سے کیا مقصد تھا؟ تاکہ وہ قصہ اور خبریں جو انہوں نے ذکر کی ہیں، ثابت ہو سکتیں۔ اور نہ ہی صاحبِ حجت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے ایسی متواتر خبریں پہنچی ہیں کہ انہوں نے آپ سے یہ مطالبہ کیا تھا؛ اسی لیے ان کے ذکر کردہ امور پر بات کو حتمی قرار دینا درست نہیں۔
اور یہ ممکن ہے کہ یہ ارادہ بعض کافروں میں پایا گیا ہو، یعنی ان کے سرداروں اور اکابرین میں، نہ یہ کہ ہر ایک نے اپنی ذات میں یہ چاہا ہو کہ اسے کھلے ہوئے صحیفے دیے جائیں۔
اور یہاں إرادة (ارادہ) سے مراد طلب (مطالبہ) ہے۔ پھر ان کا مذکورہ مطالبہ تین جہتوں کی طرف متوجہ ہوتا ہے:
پہلی جہت: یہ کہ ان کے ہر بڑے نے یہ خواہش کی کہ وہ خود کتاب کے نازل کیے جانے کے لیے مخصوص ہو جائے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے دوسری آیت میں فرمایا: وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ؛ تو اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ان کا تکبر کا اظہار ہے، تعنت اور عناد کی بنیاد پر؛ تاکہ یہ چیز ان کے لیے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی تصدیق میں ایک نشانی بن جائے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ان کا قصہ بیان کرتے ہوئے فرمایا: وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا. . . اس کے قول أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ تک؛ تو اس آیت میں یہ وضاحت ہے کہ وہ اپنے اوپر کتاب کے نازل کیے جانے کا مطالبہ کر رہے تھے؛ تاکہ ان کے نزدیک ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت ثابت ہو جائے، اور یہ مطالبہ تعنت اور عناد کی بنیاد پر تھا؛ ورنہ اگر وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حال میں غور و فکر کرتے تو یہ چیز انہیں آپ کی رسالت کے علم تک پہنچا دیتی، بغیر اس کے کہ انہیں آپ کی رسالت کی تصدیق کے لیے اپنے اوپر کتاب نازل کروانے کی ضرورت پڑتی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ انہوں نے اپنے اکابرین کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے زیادہ رسالت کا حقدار اور ان پر کتاب کے نازل کیے جانے کا زیادہ مستحق سمجھا ہو؛ کیونکہ وہ انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے افضل سمجھتے تھے، کیا آپ ان کے اس قول کو نہیں دیکھتے: وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ، اور دوسری آیت میں فرمایا: أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا، تو انہوں نے اس مفہوم کی بنا پر یہ چاہا کہ انہیں کھلے ہوئے صحیفے دیے جائیں؛ کیونکہ وہ اس فضیلت کے ساتھ خاص کیے جانے کے زیادہ حقدار تھے۔
اور ہم نے اس آیت میں یہ تاویلات صرف اس لیے ذکر کی ہیں، کیونکہ یہ معانی جو ہم نے بیان کیے ہیں، وہ قرآنِ مجید کے متلو (پڑھے جانے والے) کلام سے ان کے بارے میں ظاہر ہو چکے ہیں، اور وہ تاویلات جو اہلِ تفسیر نے ذکر کی ہیں، ان کا ثبوت نہ تو کتاب اللہ سے ممکن ہے اور نہ ہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی خبروں سے؛ لہٰذا یہ تاویلات اس آیت کے لیے دوسروں کی نسبت زیادہ ممکن اور زیادہ موزوں ٹھہریں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔