تفسير سورة المدثر، الآيات 53–56

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: كَلَّا بَلْ لَا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ

جس چیز نے انہیں اس مطالبے پر آمادہ کیا کہ ان میں سے ہر ایک کو کھلے ہوئے صحیفے دیے جائیں، وہ آخرت پر ایمان لانے سے ان کا اعراض (منہ موڑنا) تھا۔ ورنہ اگر وہ اس پر ایمان رکھتے تو ان کا یہ ایمان انہیں عناد اور تعنت (ہٹ دھرمی) چھوڑنے پر، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر جرات کرنے سے باز رکھنے پر آمادہ کرتا، اور انہیں حق کے سامنے سر تسلیم خم کرنے کی دعوت دیتا۔

اور ان کا ارشاد: كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ، ہم اس آیت کا مفہوم سورہ "عبس وتولى" میں ذکر کریں گے، اور ہم ان کے اس قول کا مفہوم: وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ سورہ "إذا الشمس كورت" میں بیان کریں گے۔

اور ان کا ارشاد: هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ

پس اہلِ تاویل نے ان کے قول هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى کا مصداق اللہ تعالیٰ کو قرار دیا ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کا مصداق بشر (انسان) ہو۔

اگر اللہ عزوجل کے قول هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى سے مراد بشر ہو، تو ان کے قول هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى کا مطلب یہ ہوگا: وہ جو ذکر (یاد دہانی) کو قائم کرتا ہے۔ کیا آپ اللہ تعالیٰ کے اس قول کو نہیں دیکھتے: وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا، پس انہوں نے ان لوگوں کو جنہیں کلمہ تقویٰ کا پابند کیا، اہلِ تقویٰ میں سے قرار دیا، اور اگر اس کے قول هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى سے مراد اللہ سبحانہ وتعالیٰ ہو، تو اس کی تاویل یہ ہے کہ وہ اس لائق ہے کہ اس کے حقوق میں لغزش اور خطا سے بچا جائے۔

اور اس میں وجہ یہ ہے کہ انسان مشاہدے میں لغزش اور خطا سے صرف تین خصلتوں میں سے کسی ایک کی وجہ سے بچتا ہے:

پہلی یہ: اس کی وجہ سے جو وہ اس (اللہ) کی طرف اپنی محتاجی اور ضرورت دیکھتا ہے، تو وہ اس کی طرف لغزش سے بچتا ہے؛ تعظیم اور تکریم کی بنا پر۔

یا وہ اپنی لغزش سے بچتا ہے؛ اس لیے کہ وہ اس پر انتقام لینے کی قدرت اور سلطنت دیکھتا ہے۔

یا وہ اپنی لغزش سے بچتا ہے؛ اس کی بے شمار نعمتوں اور احسانات کی وجہ سے؛ اس سے حیا کرتے ہوئے۔

اور جب یہ چیزیں تقویٰ (بچنے) کی داعی ہیں، تو تمام مخلوقات اللہ تعالیٰ کی طرف محتاج اور ضرورت مند ہیں، اور اسی کو ان پر قدرت اور سلطنت حاصل ہے، اور وہی ہر ایک پر نعمتیں نچھاور کرنے والا اور فضل کرنے والا ہے، پس وہ اس لائق ہے کہ اس کی تعظیم اور توقیر کی جائے، اس کے انتقام سے ڈرا جائے، اور اس سے حیا کی جائے، اور جس نے تقویٰ اختیار کیا وہ اس لائق ہو گیا کہ اسے بخش دیا جائے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اللہ عزوجل کے قول هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى کا مطلب یہ ہو: یعنی وہ اس لائق ہے کہ اس سے وہ چیز مانگی جائے جس کے ذریعے آگ سے بچا جا سکے، اللہ تعالیٰ کے اس قول کے ذریعے: وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ، اور اس کے اس قول کے ذریعے: قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا، پھر اس نے ہمیں تقویٰ کا طریقہ سکھایا