تفسير سورة التغابن، الآيات 8–9
سورہ تغابن، آیات 8–9 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
فأخبر أن بعثهم وإعادتهم أهون في عقولهم من إنشائهم، ولم يكونوا شيئًا؛ فكيف أنكروا قدرته على إعادتهم بعد أن صاروا ترابا، فأخبر - جل وعلا - أن ذلك على اللَّه يسير.
والوجه الثاني من التأويل: أن يذكر ما عملوا من خير أو شر أحصاه عليهم كل سر وعلانية وكل صغير وكبير؛ ليعاينوا ذلك في كتبهم، ويعلموا تحقيقًا: أنها على اللَّه يسير.
وقوله عز وجل: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (8).
يجوز أن يكون هذا صلة ما تقدم، وذلك أن اللَّه تعالى ذكر ما نزل من العقوبة بالأمم الماضية، وأن ذلك إنما نزل بهم؛ لكفرهم باللَّه تعالى، وتكذيبهم الرسل، فآمنوا أنتم باللَّه ورسوله لئلا ينزل بكم ما نزل بهم من البأس والعقوبة، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا) النور: هو القرآن، ويجوز أن يكون سماه: نورًا؛ لأنه يبصر به حقيقة المذاهب في الطاعة والمعصية والإحسان والإساءة والإيمان والكفر كما يبصر بنور النهار حقيقة الأشياء من جيدها ورديئها، كذلك يبصر بهذا منافع الطاعة ومضار المعصية، فسمي: نورًا من هذا الوجه، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ).
أي: أن اللَّه خبير بما تسرون وما تعلنون، فراقبوه وحافظوه في الحالين جميعًا، وفي هذا بيان أن اللَّه تعالى عالم بما يعمله العباد في الأزل، وبما يكون منهم، وأنه ليس كما وصفه بعض الجهال، واللَّه المستعان.
وقوله: (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9).
ذلك اليوم في الحقيقة يوم جمع وتفريق، وهو أيضًا في الحقيقة يوم تغابن وترابح، وإن ذكر أحدهما؛ دليل ذلك ما ذكر في غيرها من الآيات؛ ألا ترى إلى قوله تعالى: (فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ)، وإلى ما ذكر في عقيب قوله: (ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ) من قوله: (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ)، وهذا هو معنى الترابح، ولكنه - جل ثناؤه - يجوز أن يكون اكتفى بذكر أحدهما عن الآخر.
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ ان کے نزدیک ان کا دوبارہ زندہ کیا جانا اور لوٹایا جانا، ان کے پہلی بار پیدا کیے جانے سے زیادہ آسان ہے، جبکہ (پہلی بار) وہ کچھ بھی نہ تھے؛ تو پھر انہوں نے مٹی ہو جانے کے بعد اس (اللہ) کی ان کو دوبارہ لوٹانے کی قدرت کا انکار کیسے کیا؟ پس اللہ جل وعلا نے خبر دی کہ یہ اللہ پر آسان ہے۔
اور تاویل کا دوسرا رخ یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ ان کے کیے ہوئے خیر یا شر کو یاد دلائے جسے اس نے ان کے لیے شمار کر رکھا ہے، ہر چھپی اور کھلی بات، اور ہر چھوٹی اور بڑی چیز کو؛ تاکہ وہ اسے اپنے نامہ اعمال میں دیکھ لیں، اور تحقیق کے ساتھ جان لیں کہ: یہ اللہ پر آسان ہے۔
اور ان کا ارشادِ عز وجل: فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (تو خدا پر اور اس کے رسول پر اور نور (قرآن) پر جو ہم نے نازل فرمایا ہے ایمان لاؤ۔ اور خدا تمہارے سب اعمال سے خبردار ہے)۔
یہ ممکن ہے کہ یہ پچھلی بات کا تسلسل ہو، اور وہ یہ کہ اللہ تعالیٰ نے گزشتہ امتوں پر نازل ہونے والی عقوبت (سزا) کا ذکر کیا، اور یہ کہ وہ ان پر ان کے اللہ تعالیٰ کے ساتھ کفر اور رسولوں کو جھٹلانے کی وجہ سے نازل ہوئی تھی، تو تم اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لاؤ تاکہ تم پر وہ عذاب اور عقوبت نازل نہ ہو جو ان پر نازل ہوئی تھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ان کا ارشادِ عز وجل: وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا (اور اس نور پر جو ہم نے نازل کیا ہے)؛ نور سے مراد قرآن ہے، اور یہ ممکن ہے کہ اسے نور اس لیے کہا گیا ہو؛ کیونکہ اس کے ذریعے اطاعت، معصیت، احسان، برائی، ایمان اور کفر کے مذاہب (طریقوں) کی حقیقت کو دیکھا (سمجھا) جاتا ہے، جیسے دن کی روشنی میں چیزوں کی حقیقت کو ان کے اچھے اور برے ہونے کے اعتبار سے دیکھا جاتا ہے، اسی طرح اس (قرآن) کے ذریعے اطاعت کے فوائد اور معصیت کے نقصانات کو دیکھا جاتا ہے، پس اس وجہ سے اسے نور کا نام دیا گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ان کا ارشاد: وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ۔
یعنی: اللہ اس سے باخبر ہے جو تم چھپاتے ہو اور جو تم ظاہر کرتے ہو، پس دونوں حالتوں میں اس کی نگرانی کرو اور اس کی حفاظت کرو، اور اس میں یہ بیان ہے کہ اللہ تعالیٰ ازل سے ہی جانتا ہے کہ بندے کیا عمل کریں گے، اور ان سے کیا صادر ہوگا، اور وہ ایسا نہیں ہے جیسا کہ بعض جاہلوں نے اس کی صفت بیان کی ہے، اور اللہ ہی سے مدد طلب کی جاتی ہے۔
اور ان کا ارشاد: يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (جس دن وہ تم کو اکھٹا ہونے (یعنی قیامت) کے دن اکھٹا کرے گا وہ نقصان اٹھانے کا دن ہے۔ اور جو شخص خدا پر ایمان لائے اور نیک عمل کرے وہ اس سے اس کی برائیاں دور کردے گا اور باغہائے بہشت میں جن کے نیچے نہریں بہہ رہی ہیں داخل کرے گا۔ ہمیشہ ان میں رہیں گے۔ یہ بڑی کامیابی ہے)۔
وہ دن حقیقت میں جمع اور تفریق کا دن ہے، اور وہ حقیقت میں تغابن (ایک دوسرے کا نقصان اٹھانا) اور ترابح (ایک دوسرے کا نفع اٹھانا) کا دن بھی ہے، اگرچہ (قرآن میں) ان میں سے ایک کا ذکر کیا گیا ہے؛ اس کی دلیل وہ ہے جو دوسری آیات میں مذکور ہے؛ کیا آپ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کو نہیں دیکھتے: فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ (ایک گروہ جنت میں ہوگا اور ایک گروہ بھڑکتی آگ میں)، اور اس کی طرف جو اس کے ارشاد ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ کے بعد ذکر کیا گیا ہے، یعنی ان کا ارشاد: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ، اور یہی ترابح کا مفہوم ہے، لیکن اللہ جل ثناؤہ کا ایک کے ذکر پر دوسرے سے اکتفا کر لینا ممکن ہے۔