تتمة تفسير سورة التغابن، الآية 9
سورہ تغابن، آیت 9 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثم الغبن يذكر في التجارات، والأصل في ذلك عندنا أن كل سليم طبعه لا يخلو من عمل، وعمله لا يخلو من إحدى ثلاثة أوجه: إما أن يكون في مباح أو أمر أو نهي، ومعلوم أن من استعمل المباح فهو يستعين به في إقامة الأمر، إذ لا بد من البقاء لإقامة الأمر؛ وذلك باستعمال المباح والاشتغال بأسبابه، فكأنه في إقامة ذلك الأمر؛ فحقيقته ترجع إلى أن الأعمال في الحقيقة تنصرف إلى نوعين: إلى أمر ونهي، ومعلوم أن من كان في أمر، فهو تارك لما نُهِي عنه، ومن كان في نهي فهو تارك لما أمر به، والتجارة في الحقيقة هو أن يأخذ شيئًا ويترك شيئًا آخر، وإذا تحقق معنى التجارة في أعمال بني آدم، أطلق لها لفظ: التجارة.
قال: والدنيا لها ثلاثة أسماء: المتجر، والمزرع، والمسلك، وقد وصفنا معنى التجارة، وأما معنى المزرع؛ فلأجل أن كل من يعمل في الدنيا فإنما يعمل لعاقبة، ولا بد أن تكون عاقبته خيرا أو شرًّا، فكل من كانت عاقبته الخير فهو زارع للخير، ومن كانت عاقبته الشر، فهو زارع للشر، واللَّه أعلم.
وأما معنى المسلك والطريق، فلأجل أن الخلق لم يخلقوا في هذه الدنيا ليقروا فيها، وإنما خلقوا لأحد أمرين: إما للثواب أو للعقاب، فكل من عمل عملا يفضي به إلى الثواب والجنة فكأنه يسلك طريق الجنة، وكل من عمل عملا يفضي به إلى النار؛ فكأنه يسلك طريق النار؛ فلذلك سمي: مسلكا وطريقا، واللَّه أعلم.
ثم التغابن عندنا يجوز أن يكون معناه: أن أهل الكفر يغبنون في أهلهم وأموالهم في الدار الآخرة؛ لأنهم كانوا يتعاونون بهم في الدنيا، فحسبوا أنهم يكونون كذلك في الآخرة، فإذا لم يجدوا وصاروا يلعن بعضهم بعضا، غبنوا ما كانوا يأملونه منهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: إن لكل كافر في الجنة قصرا وبيتا وأهلا، فإذا صاروا إلى النار، ورث المؤمن أهله وقصره الذي كان له في الجنة؛ فهذا هو التغابن، ولكن هذا غير صحيح عندنا؛ لأنه لا يحتمل أن يبني اللَّه تعالى للكافر في الجنة بيتا مع علمه أنه لا يأتيه؛ لأن
پھر الغبن (نقصان اٹھانا) کا ذکر تجارتوں میں کیا جاتا ہے۔ ہمارے نزدیک اس کی اصل یہ ہے کہ ہر وہ شخص جس کی طبیعت سلیم (صحیح) ہو، وہ عمل سے خالی نہیں ہوتا، اور اس کا عمل تین صورتوں میں سے کسی ایک سے خالی نہیں ہوتا: یا تو وہ مباح میں ہو، یا امر (حکم) میں، یا نہی (ممانعت) میں۔ اور یہ معلوم ہے کہ جو شخص مباح کو استعمال کرتا ہے، وہ اس کے ذریعے امر (احکامِ الٰہی) کی ادائیگی میں مدد لیتا ہے، کیونکہ امر کی ادائیگی کے لیے بقا ضروری ہے؛ اور یہ بقا مباح کے استعمال اور اس کے اسباب میں مشغول رہنے سے حاصل ہوتی ہے، تو گویا وہ (مباح کے ذریعے) اسی امر کی ادائیگی میں لگا ہوا ہے۔ پس اس کی حقیقت اس بات کی طرف لوٹتی ہے کہ اعمال درحقیقت دو قسموں کی طرف پلٹتے ہیں: امر اور نہی۔ اور یہ معلوم ہے کہ جو شخص امر (پر عمل) میں ہے، وہ اس چیز کو چھوڑنے والا ہے جس سے منع کیا گیا ہے، اور جو شخص نہی (ممانعت) میں ہے، وہ اس چیز کو چھوڑنے والا ہے جس کا اسے حکم دیا گیا ہے۔ اور تجارت درحقیقت یہ ہے کہ انسان ایک چیز لے اور دوسری چیز چھوڑ دے۔ اور جب بنی آدم کے اعمال میں تجارت کا مفہوم متحقق ہو جائے، تو اس پر التجارة کا لفظ بولا جاتا ہے۔
فرمایا: اور دنیا کے تین نام ہیں: المتجر، المزرع، اور المسلك۔ ہم تجارت کے مفہوم کی وضاحت کر چکے ہیں۔ جہاں تک المزرع کے مفہوم کا تعلق ہے؛ تو اس کی وجہ یہ ہے کہ دنیا میں جو بھی عمل کرتا ہے، وہ کسی انجام کے لیے عمل کرتا ہے، اور اس کا انجام خیر یا شر ہونا ضروری ہے۔ پس جس کا انجام خیر ہو، وہ خیر کا کاشتکار ہے، اور جس کا انجام شر ہو، وہ شر کا کاشتکار ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور جہاں تک المسلك اور الطريق (راستہ) کے مفہوم کا تعلق ہے، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ مخلوق کو اس دنیا میں ہمیشہ رہنے کے لیے پیدا نہیں کیا گیا، بلکہ انہیں دو میں سے ایک مقصد کے لیے پیدا کیا گیا ہے: یا تو ثواب کے لیے یا عذاب کے لیے۔ پس جس نے ایسا عمل کیا جو اسے ثواب اور جنت تک پہنچا دے، تو گویا وہ جنت کا راستہ طے کر رہا ہے، اور جس نے ایسا عمل کیا جو اسے آگ (جہنم) تک پہنچا دے؛ تو گویا وہ آگ کا راستہ طے کر رہا ہے؛ اسی لیے اسے مسلكا اور طريقا کا نام دیا گیا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
پھر التغابن کا مفہوم ہمارے نزدیک یہ ہونا جائز ہے کہ: کفار آخرت میں اپنے اہل و عیال اور اموال کے معاملے میں نقصان اٹھائیں گے؛ کیونکہ وہ دنیا میں ان کے ذریعے ایک دوسرے کی مدد کیا کرتے تھے، تو انہوں نے گمان کیا کہ آخرت میں بھی وہ ایسے ہی ہوں گے، پھر جب انہوں نے (وہاں) انہیں نہ پایا اور وہ ایک دوسرے پر لعنت کرنے لگے، تو انہوں نے اس چیز میں نقصان اٹھایا جس کی وہ ان سے امید رکھتے تھے۔
اور بعض لوگوں نے کہا ہے: بلاشبہ ہر کافر کے لیے جنت میں ایک محل، ایک گھر اور اہل و عیال ہیں، پس جب وہ آگ (جہنم) میں چلے جائیں گے، تو مومن اس کے اہل اور اس کے محل کا وارث بن جائے گا جو اس کا جنت میں تھا؛ تو یہی التغابن ہے۔ لیکن ہمارے نزدیک یہ بات درست نہیں ہے؛ کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ اللہ تعالیٰ کافر کے لیے جنت میں گھر بنائے، اس کے باوجود کہ وہ جانتا ہے کہ وہ (کافر) اس میں نہیں آئے گا؛ کیونکہ