تتمة تفسير سورة القيامة، الآية 2

اس کا جواب دو طریقوں سے ہے:

پہلا یہ کہ قسم کا رخ اس حکمت کی طرف ہو جو بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے قائل ہونے کو لازم کرتی ہے؛ کیونکہ ہم نے کئی مقامات پر یہ واضح کیا ہے کہ بعث کے بغیر اس کائنات کی تخلیق حکمت کے تقاضوں کے مطابق نہیں رہتی، اور اگر بعث نہ ہوتا تو اس کی تخلیق عبث اور باطل ہوتی، جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ، گویا اس نے فرمایا: میں اس حکمت کی قسم نہیں کھاتا جو قیامت کے وقوع کا تقاضا کرتی ہے کہ ایسا ہو کر رہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ حقیقت میں قسم ان دلائل اور براہین کے ذریعے ہو کہ جو شخص ان میں غور و فکر کرے اور گہری نظر ڈالے، تو وہ اسے بعث کے قائل ہونے پر آمادہ کر دیتے ہیں، اور جب یہ احتمال موجود ہے تو یومِ قیامت اور نفسِ لوامہ کے ساتھ قسم کھانا درست ہے؛ کیونکہ نفسِ لوامہ میں غور و فکر کرنا اور اس سے عبرت حاصل کرنا بعث کے قائل ہونے کی دعوت دیتا ہے۔

پھر عادت یہ جاری ہے کہ ان چیزوں کے ساتھ قسم کھائی جائے جن کا رتبہ عظیم ہو، اور دلوں میں جن کی قدر و قیمت بلند ہو؛ اور رتبے کی یہ جلالت دو طریقوں میں سے کسی ایک سے ہوتی ہے:

یا تو اس وجہ سے کہ اس کے فوائد کثیر ہوں؛ تو اس کا رتبہ مشاہد اور معروف ہوتا ہے۔

یا پھر دلائل اور خبروں کے ذریعے اس کے رتبے کی عظمت کی وجہ سے، چنانچہ آسمانوں اور زمینوں کی قدر و قیمت کی جلالت کو تو مخلوق نے آنکھوں سے دیکھ کر ہی جان لیا ہے؛ کیونکہ ان کے ذریعے مخلوق کے فوائد بہت زیادہ ہیں۔

اور یومِ قیامت کی عظمت اس وجہ سے ہے کہ دلوں میں اس کا رتبہ بہت بلند ہے؛ اور اس کے وقوع کا قول دلائل اور براہین سے ثابت ہے۔

پھر ہم نے یہ بیان کیا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے کچھ چیزوں کی قسم کھائی ہے؛ تاکہ اس چیز کی تاکید ہو سکے جس کا بیان معروف ہے اور اگر اس میں غور و فکر کیا جائے اور اس میں بصیرت کو کام میں لایا جائے تو اس کے قائل ہونا واجب ہے؛ اسی لیے ان کے ساتھ قسم کھانا درست ہوا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور نفسِ لوامہ کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض لوگوں نے کہا: نفسِ لوامہ سے مراد کافر نفس ہے، جو دنیا میں تنگیِ معاش کے معاملے میں ہمیشہ اپنے رب کو ملامت کرتا رہتا ہے، اور اپنے اوپر فقر و فاقہ کے معاملے میں اپنے رب سے شکوہ کرتا ہے، حالانکہ اللہ کی نعمتیں اور اس کا احسان اس پر بہت زیادہ ہوتا ہے۔

اور بعض نے اس تاویل کا رخ ہر اس نفس کی طرف پھیرا ہے جو مومن ہو یا کافر، کہ وہ دوسروں کو ملامت کرتا ہے؛ اس لیے کہ وہ ایسے کاموں کا ارتکاب کرتے ہیں جن کا ارتکاب اس کے اپنے نفس نے بھی کیا ہو، اور وہ ان سے آزمایا گیا ہو، اور حق یہ ہے کہ کسی کو بھی اپنے بھائی کو اس کام پر ملامت نہیں کرنی چاہیے جس کا ارتکاب اس نے خود کیا ہو یا اس جیسا کیا ہو، لیکن اسے اسی طرح "لوامہ" (ملامت کرنے والا) پیدا کیا گیا ہے، جیسا کہ اللہ نے فرمایا: إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ۝١٩ إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا۔

اور بعض نے ذکر کیا ہے کہ یہ (ملامت) آخرت میں ہوگی، چنانچہ کافر جب عذاب کا یقین کر لے گا اور اللہ تعالیٰ کی طرف سے جو سزا اس پر نازل ہوئی ہے اسے دیکھ لے گا تو وہ اللہ کے حق میں کی گئی کوتاہی پر پچھتائے گا، اور حسرت اسے آ لے گی؛ تو اس وقت وہ اپنے نفس کو ملامت کرے گا،