تفسير سورة القيامة، الآيات 11–15
سورہ قیامہ، آیات 11–15 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
لإيقانه أن ليس له مفر.
وجائز أن يكون هذا كله عند الموت على ما ذكرنا.
وقوله عز وجل: (كَلَّا لَا وَزَرَ (11).
وذكر أهل التأويل أن الوزر هو الجبل بلغة حمير.
وذكر عن الحسن قال: كانت العرب يخيف بعضها بعضا، ويغير بعضها على بعض؛ فكان يكون الرجلان في ماشيتهما فلا يشعران حتى يريا نواصي الخيل، فيقول أحدهما لصاحبه: الوزر الوزر، يعني: الجبل؛ فكأنه يقول: ليس لهما إذ ذاك تفريج ولا تسل من الأحزان كما يتسلى من يأوي إلى الجبل في الدنيا عن بعض ما يحل به من الأفزاع.
وقيل: الوزر: الملجأ.
وقوله عز وجل: (يُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ (13) فتأويله: أنه ينبأ من أول ما عمل إلى آخر ما انتهى إليه عمله؛ كقوله: (لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا).
وقال بعض أهل التأويل: بما قدم من أنواع الطاعة، وما أخر من حق اللَّه تعالى من اللوازم التي كانت عليه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: بما أعلن، وأسر.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: بما قدم في حياته من أعمال، وما أخر، أي: ما سن من سنة، فاستن بها بعد موته.
وقد ذكرنا أنه باللطف من اللَّه تعالى ما يعلم بالذي قدم من الأعمال وأخرها، فيتذكر بذلك حتى يصير ما كتب في الكتاب حجة عليه؛ وإلا فالمرء في هذه الدنيا إذا كتب كتابا، ثم أتت عليه مدة، لم يتذكر جميع ما كتب فيه، ولا وقف على علم ذلك.
وقوله عز وجل (بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ (15):
هذا يخرج على وجهين:
اس لیے کہ اسے یقین ہو چکا ہوتا ہے کہ اس کے لیے کوئی فرار کی جگہ نہیں ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ سب کچھ موت کے وقت ہو، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: كَلَّا لَا وَزَرَ۔
اور اہل تاویل نے ذکر کیا ہے کہ 'وزر' حمیری زبان میں پہاڑ کو کہتے ہیں۔
اور حسن (بصری) سے مروی ہے، انہوں نے کہا: عرب کے لوگ ایک دوسرے کو ڈراتے تھے اور ایک دوسرے پر چھاپے مارتے تھے؛ تو دو آدمی اپنے مویشیوں کے ساتھ ہوتے تو انہیں خبر نہ ہوتی یہاں تک کہ وہ گھوڑوں کی پیشانیاں دیکھ لیتے، تو ان میں سے ایک اپنے ساتھی سے کہتا: الوزر الوزر، یعنی: پہاڑ کی طرف (بھاگو)؛ تو گویا وہ کہہ رہا ہے: اس وقت ان کے لیے کوئی کشادگی نہیں ہے اور نہ ہی غموں سے کوئی تسلی ہے، جیسے دنیا میں جو شخص پہاڑ کی پناہ لیتا ہے تو اسے پیش آنے والے کچھ خوف و ہراس سے تسلی مل جاتی ہے۔
اور کہا گیا ہے: 'وزر' کا مطلب ہے: پناہ گاہ۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: يُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ، اس کی تاویل یہ ہے: اسے اس کے پہلے عمل سے لے کر آخری عمل تک جس پر اس کا عمل ختم ہوا، سب کچھ بتا دیا جائے گا؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا۔
اور بعض اہل تاویل نے کہا: اس سے مراد وہ اطاعت کے کام ہیں جو اس نے آگے بھیجے، اور وہ اللہ تعالیٰ کے حقوق میں سے جو لوازمات اس پر تھے جنہیں اس نے پیچھے چھوڑ دیا (ادا نہ کیے)۔
اور بعض نے کہا: اس سے مراد وہ کام ہیں جن کا اس نے اظہار کیا، اور جنہیں چھپایا۔
اور بعض نے کہا: اس سے مراد وہ اعمال ہیں جو اس نے اپنی زندگی میں آگے بھیجے، اور 'ما أخر' (جو پیچھے چھوڑا) کا مطلب ہے: وہ طریقہ (سنت) جو اس نے جاری کیا، اور اس کے مرنے کے بعد اس پر عمل کیا گیا۔
اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کے لطف و کرم سے ہی وہ ان اعمال کو جان لے گا جو اس نے آگے بھیجے اور جو پیچھے چھوڑے، تو وہ اس کے ذریعے یاد کر لے گا یہاں تک کہ جو کچھ کتاب (نامہ اعمال) میں لکھا گیا ہے وہ اس کے خلاف حجت بن جائے گا؛ ورنہ انسان اس دنیا میں جب کوئی تحریر لکھتا ہے، پھر اس پر ایک مدت گزر جاتی ہے، تو وہ اس میں لکھی ہوئی تمام باتیں یاد نہیں رکھ پاتا، اور نہ ہی اس کے علم تک پہنچ پاتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ:
اس کے دو محمل (پہلو) نکلتے ہیں: