تفسير سورة القيامة، الآية 16

اور سر وغیرہ، اور اس میں نفسِ امارہ بالسوء بھی ہے؛ چنانچہ اس کے تمام اعضاء 'بصیرہ' بن جاتے ہیں، یعنی: اس پر اس کے کیے ہوئے اگلے پچھلے اعمال کی گواہی دینے والے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ (آیت) 'اضمار' (تقدیرِ کلام) پر ہو؛ تو اس کا فرمان بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ کا مطلب یہ ہوگا کہ: انسان کا نفس اپنے کیے ہوئے اعمال پر بصیرت رکھنے والا (گواہ) ہے۔

پھر لوگوں میں سے کچھ ایسے ہیں جو اعضاء کے لیے اس چیز کا علم ثابت کرتے ہیں جو اس کے نفس نے کمائی ہے؛ تاکہ وہ قیامت کے دن اس پر گواہ بن جائیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ، اور اگر اعضاء کو اس چیز کا علم نہ ہوتا جو اس کے نفس نے آگے بھیجی ہے، تو وہ اس چیز کی گواہی نہ دیتے جسے وہ جانتے ہی نہ تھے۔

اور ہمارے نزدیک معاملہ ویسا نہیں ہے جیسا کہ انہوں نے گمان کیا ہے؛ کیونکہ اگر اعضاء کو اس کا علم ہوتا، تو ان کا مالک ان کے ذریعے (بھی) علم تک پہنچ جاتا؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ جب دل کے لیے معرفت ثابت ہوئی، تو اس کے مالک کو اس کی جانب سے علم حاصل ہوا، اور اسی طرح جب کان میں سماعت حاصل ہوئی، تو اس کے مالک کو اس کے ذریعے سنی ہوئی چیز کا علم حاصل ہوا، اور چونکہ آنکھ سے وہ چیزیں دیکھتا ہے، اس لیے بصارت کا علم اس کی جانب سے واقع ہوا؛ پس جب اسے اپنے ہاتھوں، نہ اپنے پیروں، اور نہ ہی دل کے سوا اپنے کسی عضو سے علم حاصل نہیں ہوا - تو معلوم ہوا کہ معرفت میں ان (اعضاء) کا کوئی حصہ نہیں ہے، بلکہ انہیں قیامت کے دن گواہ اور حجت بنایا گیا ہے جو اپنے مالک کے خلاف گواہی دیں گے، اس علم کے ذریعے جو اللہ تعالیٰ اس وقت ان میں پیدا فرمائے گا، نہ یہ کہ انہیں اس چیز کا پہلے سے علم تھا جس کی وہ گواہی دے رہے ہیں، جیسا کہ انہیں اس وقت بولنے والا بنایا جائے گا، نہ یہ کہ ان میں نطق (بولنے کی صلاحیت) پہلے سے موجود تھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ۝١٦ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ۝١٧ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ۝١٨ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ۝١٩۔

اور اس کا فرمان عز وجل: لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ:

یہ ایک مبتدا (نئی بات) کلام ہے جو پہلے سے الگ ہے، اور اہل تاویل نے ذکر کیا ہے کہ جب جبرائیل علیہ السلام نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس وحی لے کر آتے، تو وہ ابھی آخری آیت سے فارغ نہ ہوتے کہ نبی اللہ علیہ السلام اس کے شروع میں ہی پڑھنا شروع کر دیتے؛ بھول جانے کے ڈر سے، اس عرف (طریقے) کے مطابق جو لوگوں میں رائج ہے کہ جب وہ کسی کلام کو سمجھنا اور محفوظ کرنا چاہتے ہیں، تو اسے اپنی زبانوں سے دہراتے ہیں؛ تاکہ اسے ضبط کر لیں اور بھول نہ جائیں؛ چنانچہ نبی علیہ السلام بھی ایسا ہی کرتے تھے؛ بھول جانے کے اندیشے سے؛ تو آپ کو اس سے منع کر دیا گیا اس فرمان کے ذریعے: لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ، اور یہ اس کے فرمان کی طرح ہے: وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ۔

اور ہمارے نزدیک یہ ان امور میں سے ہے جن کے بارے میں یہ گواہی دینا جائز نہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی زبان مبارک کو حرکت دیتے تھے اس سے پہلے کہ (وحی کا) آنا