تفسير سورة القيامة، الآية 17

پس جب کلام سے مراد وہ ہو جو ہم نے ذکر کیا، اور پھر قرآن میں ان دونوں پہلوؤں کا ارادہ کیا گیا: اس کے حروف اور نظم کو ضبط کرنا، اور اس میں پوشیدہ معانی کو پہچاننا؛ کیونکہ یہ اپنے نظم اور الفاظ کے اعتبار سے، اور اس میں ودیعت کردہ معانی کے اعتبار سے حجت بن چکا ہے— تو فرمایا گیا: اپنی زبان کو حرکت دینے میں جلدی نہ کریں جیسا کہ وہ شخص کرتا ہے جو اس کلام کو اخذ کرنا چاہتا ہے جو اس کے سامنے پیش کیا جا رہا ہو؛ کیونکہ اگرچہ آپ کو اس کے نظم اور حروف کو یاد کرنے کی ضرورت ہے، لیکن آپ کو زبان ہلائے بغیر ہی اس کے یاد کرنے کی کفایت کر دی گئی ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ زبان کو حرکت دینے اور وحی مکمل ہونے سے پہلے ہی اسے یاد کرنے کی جلدی کرنے سے اس لیے منع کیا گیا ہو؛ کیونکہ اس میں وحی لانے والے کے ساتھ ترکِ تعظیم کا پہلو پایا جاتا ہے، چنانچہ آپ کو حکم دیا گیا کہ آپ اپنے کانوں سے اسے توجہ سے سنیں، اور آخر تک سماعت فرمائیں؛ تاکہ وحی لانے والے کی تعظیم اور اس کی توقیر ہو سکے۔

پھر یہ آیت باطنیہ کے اس قول کو باطل کرتی ہے؛ کیونکہ ان کا یہ کہنا ہے کہ: قرآن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر مؤلف اور منظم شکل میں نازل نہیں ہوا؛ بلکہ یہ آپ کے قلب پر ایک خیال کی طرح نازل ہوا، پھر آپ نے اسے اپنے قلب میں صورت دی، اور اپنی زبان سے اسے تالیف کیا؛ چنانچہ آپ ایک ایسی تالیف لے کر آئے کہ دوسرے لوگ اس جیسی تالیف کرنے سے عاجز رہ گئے۔

اور ہم کہتے ہیں: بلکہ یہ قرآن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر مؤلف اور منظم شکل میں ہی نازل ہوا، اور یہ تالیف آپ کا فعل نہ تھا؛ اور ہماری اس بات کی صحت پر جو چیز دلیل ہے وہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ؛ کیونکہ اگر تالیف آپ علیہ السلام کا فعل ہوتی تو وحی نازل ہوتے وقت آپ سے زبان کی حرکت کا صدور نہ ہوتا؛ کیونکہ اگر یہ خیال کی طرح ہوتا تو آپ کو ضرورت ہوتی کہ پہلے اسے اپنے قلب میں صورت دیں، پھر صورت دینے کے بعد تالیف تک پہنچیں، اور پھر زبان سے عبارت ادا ہو، جبکہ زبان کی حرکت تو صرف پہلے سے مؤلف اور منظم کلام کے وقت ہی واقع ہوتی ہے؛ پس ثابت ہوا کہ یہ مؤلف اور منظم شکل میں ہی نازل ہوا تھا۔

اور دوسری دلیل یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ، تو اس آیت نے ان کفار کے طعن کو رد کر دیا جنہوں نے یہ دعویٰ کیا کہ یہ قرآن نہیں ہے، بلکہ اسے فلاں شخص نے سکھایا ہے، حالانکہ اس شخص کی زبان عجمی (غیر عربی) تھی، اور یہ قرآن عربی ہے؛ تو یہ کیسے ممکن ہے کہ وہ شخص اسے سکھائے، جبکہ اس کی زبان اس زبان سے مختلف ہے، اور اگر یہ قرآن نزول کے وقت خیال کی طرح ہوتا، تو وہ طعن اپنی جگہ قائم رہتا؛ کیونکہ تب تو آپ ہی اسے تالیف کر رہے ہوتے، اور عربی زبان میں جمع کر رہے ہوتے، اور اگر وہ عجمی زبان سے سکھاتا تو آپ اس کے بعد کہ وہ خیال کی شکل میں ہوتا، اسے عربی زبان میں تالیف اور منظم کرنے کی قدرت نہ رکھتے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17):