تفسير سورة القيامة، الآيات 20–25

اور یہ بھی احتمال ہے کہ اللہ عزوجل کے اس فرمان عَلَيْنَا بَيَانَهُ کا مطلب یہ ہو: یعنی ان چیزوں کا بیان جو کنایات اور ان سے نکلنے والے نتائج کے حق میں ہیں، اور وہ جو اصول و فروع کے حق میں ہیں، اور وہ جو مقصود کے حق میں ہیں۔ پس اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول علیہ السلام پر اصول اور کنایات کے معانی واضح کر دیے تاکہ آپ ان کے ذریعے ان کی فروع اور نتائج کو پہچان لیں، اور ان لوگوں کے لیے بھی واضح کر دے جو آپ کے بعد اللہ کی راہ میں حق جہاد کے ساتھ جہاد کریں، اور اللہ انہیں اس کی ہدایت دے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا۔

یا یہ ہو کہ اس کا فرمان ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ اس بارے میں ہو کہ ہم آپ کی حفاظت کریں گے اور آپ کو لوگوں (کے شر) سے بچائیں گے؛ تاکہ آپ جو کچھ آپ پر نازل کیا گیا ہے اسے مخلوق تک پہنچانے کے قابل ہو سکیں، اور ان کے لیے اسے بیان کر سکیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ایک اور وجہ یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہر اس شخص کی طرف مبعوث کیا گیا جو قیامت کے دن تک موجود (شاہد) ہے، پھر آپ کے لیے ممکن نہ تھا کہ آپ خود ہر ایک تک وہ پیغام پہنچائیں جس کا ہم نے ذکر کیا؛ تو گویا اللہ جل جلالہ نے اپنے چاہنے کے مطابق راویوں، حفاظ اور علماء کو مسخر کر کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے تمام مخلوق تک تبلیغ کی ضمانت لی، تاکہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے وہ کچھ پہنچا دیں جو آپ نے ان تک پہنچایا تھا۔

یا اس کے فرمان ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ کا مطلب یہ ہو: یعنی حق پر قائم کو باطل پرست سے، اور ولی کو دشمن سے الگ کر کے بیان کرنا، اور یہ قیامت کے دن ہوگا۔ چنانچہ اولیاء کو ان کرامات کے ذریعے پہچانا جائے گا جو وہ حاصل کریں گے، اور دشمنوں اور باطل پرستوں کے لیے وہ حساب اور عذاب کی اقسام واضح کر دی جائیں گی جو ان پر نازل ہوں گی۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ ۝٢٠ وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ ۝٢١ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ. إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ. وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ. تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ۝٢٥۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ۔

پس اس کا فرمان كَلَّا ان کے سابقہ افعال سے روکنے اور باز رکھنے کے لیے ہے۔

اور اس کے فرمان بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ میں یہ وضاحت ہے کہ جس چیز نے انہیں اس گمان پر آمادہ کیا کہ ہڈیاں جمع نہیں کی جائیں گی، اور یہ کہ دوبارہ جی اٹھنا کوئی حقیقت نہیں رکھتا، وہ ان کی دنیا (عاجلہ) سے محبت ہے۔ بات یہ ہے کہ وہ دنیا کے ساتھ شدید لگاؤ رکھتے تھے، اور انہوں نے اس سے ایسی محبت کی جس نے انہیں آخرت پر ایمان لانے سے غافل کر دیا، یا ان دلائل و براہین میں غور و فکر کرنے سے روک دیا کہ اگر وہ ان میں گہرائی سے غور کرتے تو وہ انہیں دوبارہ جی اٹھنے (بعث) کے قائل ہونے تک پہنچا دیتے، یہاں تک کہ وہ اس مقام پر پہنچ گئے کہ آخرت کی امید ہی نہ رکھی، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا... الآیۃ۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ۝٢٢ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ۝٢٣ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ ۝٢٤ تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ۝٢٥: