تفسير سورة القيامة، الآيات 26–28

امام ماتریدی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: یہ سورت اپنی ابتدا سے انتہا تک، سوائے چند آیات کے، جو کہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ ۝٢٠ وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ ۝٢١ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ۝٢٢ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ، ایک کافر کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے معاملے کی وضاحت میں نازل ہوئی، جس کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ اس کے حکم میں وہ شخص بھی شریک ہے جو اس کے معاملے میں اس جیسا ہو۔ پس اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی علیہ السلام کو حکم دیا کہ وہ اس کے ساتھ ویسا ہی معاملہ کریں اور اس کا استقبال ویسے ہی کریں جیسا کہ حکماء (عقلمندوں) کا سفیہوں (نادانوں) کے ساتھ معاملہ کرنا حق ہے، اور آپ کو یہ حکم نہیں دیا کہ آپ اس کے ساتھ اس کے جیسے سفیہانہ انداز میں معاملہ کریں۔ اللہ تعالیٰ نے اس سورت میں اس کے معاملے کو واضح کیا ہے تاکہ آپ کی امت جان لے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دینِ الٰہی کے اظہار میں کتنی مشقت اور بلاء (آزمائش) برداشت کی ہے، تاکہ وہ آپ کا قدر و منزلت پہچانیں، اور دینِ الٰہی کی عظمت کو سمجھیں جو انہیں سہولت اور آسانی کے ساتھ ملا ہے، اور اللہ نے آپ کو حکم دیا کہ اس کے ساتھ اس شخص جیسا معاملہ کریں جو قوت اور شوکت کا حامل ہو، اپنے اس فرمان کے ذریعے: أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى. ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ ۝٢٦ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ. وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ. وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ۝٢٩ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ ۝٣٠ فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى ۝٣١ وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ۝٣٢ ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى ۝٣٣ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ۝٣٤ ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ۝٣٥۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ، تو اس کا لفظ كَلَّا دو احتمال رکھتا ہے:

پہلا یہ کہ اس سے مراد "حقاً" (یقیناً/بلاشبہ) ہو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ تردید اور روکنے کے لیے ہو؛ یعنی: ایسا نہ کرو؛ کیونکہ تم اس وقت پچھتاؤ گے جس کے بارے میں اللہ نے فرمایا: إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ؛ گویا انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے پچھتاوے کے وقت کے بارے میں پوچھا، تو اللہ تعالیٰ نے اسے اپنے اس فرمان سے واضح کر دیا: إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ، اور 'تراقی' سے مراد گردن کی رگیں (ہڈیاں) ہیں، گویا وہ کہہ رہا ہے: جب نفس، یعنی روح اپنی جگہ سے زائل ہو جائے اور تراقی تک پہنچ جائے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ ۝٢٧، یہ جائز ہے کہ فرشتے ہی یہ بات کہہ رہے ہوں، چنانچہ ان میں سے بعض کہتے ہیں: اس کی روح کو کون اوپر لے جائے گا: رحمت کے فرشتے یا عذاب کے فرشتے؟ یہ رقي يرقى سے ماخوذ ہے، یعنی: اوپر چڑھا۔ یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ): کون اس کی روح قبض کرے گا؟

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کے گھر والے کہہ رہے ہوں: کون ہے جو اسے دم کرے تاکہ وہ شفایاب ہو جائے؟ تو اس میں اس پر نازل ہونے والی کمزوری اور سختی کی خبر دی گئی ہے؛ کہ وہ خود یہ کہنے سے قاصر ہو جائے گا کہ: میرے لیے کوئی دم کرنے والا بلاؤ تاکہ شاید میں شفایاب ہو جاؤں؛ تو اس کے گھر والے ہی آپس میں یہ بات کہہ رہے ہوں گے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ ۝٢٨:

یہ جائز ہے کہ یہاں 'ظن' سے مراد 'ایقان' (یقین) ہو؛ کیونکہ اسے زندگی سے مایوسی ہو چکی تھی، اور اسی طرح روایت کیا گیا ہے