تفسير سورة القيامة، الآيات 32–35

اور اللہ تعالیٰ کے لیے انقیاد (فرمانبرداری) اختیار کرنا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ۝٣٢:

یعنی: لیکن اس نے ان خبروں کی تکذیب کی جو اس کے پاس آئیں۔

وَتَوَلَّى، یعنی: اس نے اللہ تعالیٰ کی اطاعت سے منہ موڑ لیا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى ۝٣٣ یعنی: وہ اکڑتا اور تکبر کرتا ہوا گیا۔ اور بات یہ ہے کہ اکڑنا اور تکبر کرنا تو صرف اسی شخص کو زیب دیتا ہے جو کوئی ایسا عظیم کارنامہ انجام دے جس کی مثل لانے سے دوسرے عاجز ہوں؛ جیسے کہ کسی عظیم لشکر کو شکست دے دینا، یا کسی مضبوط شہر کو فتح کر لینا۔ اور یہ شخص جس نے اکڑ دکھائی، اس نے اس کے سوا کچھ نہیں کیا کہ اللہ تعالیٰ کی آیات کی تکذیب کی، اور اس کی اطاعت سے منہ موڑ لیا، اور یہ تو محض بیوقوفوں اور احمقوں کا کام ہے، تو بھلا ایسے شخص کو اکڑنا کیسے زیب دیتا ہے؟!

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ۝٣٤ ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ۝٣٥:

یہ ممکن ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا گیا ہو: آپ کہیے: أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (تمہارے لیے ہلاکت ہو، پھر ہلاکت ہو)۔

یا یہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے کہا ہو: أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى، تو اللہ تعالیٰ نے اسے اپنی کتاب میں بیان فرما دیا۔

اور اہل تاویل نے کہا ہے: یہ وعید پر وعید ہے، گویا اس نے کہا: وَيْلٌ لَكَ فَوَيْلٌ، ثُمَّ وَيْلٌ لَكَ فَوَيْلٌ (تمہارے لیے ہلاکت ہو تو ہلاکت، پھر تمہارے لیے ہلاکت ہو تو ہلاکت)۔

اور ذکر کیا گیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے کپڑے پکڑے اور اس سے یہ بات کہی، تو اس بدبخت کے لیے یہ ممکن نہ ہوا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے آپ سے دور کر سکے۔ حالانکہ وہ اپنے حامیوں کی کثرت پر فخر کیا کرتا تھا، اور یہ کہ وہ دو پہاڑوں کے درمیان چلنے والوں میں سب سے زیادہ عزت والا ہے، تو اللہ تعالیٰ نے اپنے لطف و کرم سے اسے ذلیل و رسوا کر دیا یہاں تک کہ اس کے لیے اس مصیبت سے ہلنا بھی ممکن نہ رہا جو اس پر نازل ہوئی تھی، اور نہ ہی اسے اس کی طاقت اور اس کے پیروکاروں کی کثرت نے کوئی فائدہ پہنچایا۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کے فرمان أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى کا مطلب ہو: یعنی تمہارے لیے زیادہ مناسب اور زیادہ بہتر ہے، نہ کہ اسے دوری اور ہلاکت پر محمول کیا جائے۔ تو اس کے فرمان أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى کا مطلب یہ ہوگا: یعنی تمہارے لیے زیادہ مناسب یہ ہے کہ تم اس چیز میں غور کرو جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم لے کر آئے ہیں؛ اور اس میں بھی جس پر تمہارے آباء و اجداد تھے؛ تاکہ تم پر صحیح اور غلط، اور حق اور باطل واضح ہو جائے، پھر تم اس میں سے صحیح کی پیروی کرو، اور اس کے ذریعے دنیا و آخرت کی عزت حاصل کر لو؛ کیونکہ وہ اپنے شرف اور عزت پر فخر کیا کرتا تھا، تو اگر تم چاہتے ہو کہ تمہارا شرف باقی رہے، تو تمہارے لیے زیادہ مناسب یہ ہے کہ تم اس چیز پر غور کرو جس کا ہم نے ذکر کیا ہے، اور اس میں سے صحیح کی پیروی کرو۔

اور دوسرا (مفہوم) یہ ہے: عربوں کی عادت یہ تھی کہ وہ اپنے قبیلے کی مدد کے لیے کھڑے ہوتے اور ان کا دفاع کرتے، خواہ وہ اس معاملے میں ظالم ہوں یا ظالم نہ ہوں۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ابوجہل - لعنہ اللہ - کے قبیلے سے تھے، تو اگر وہ اس کے نزدیک حق پر نہ بھی ہوتے، تب بھی اس کے لیے زیادہ مناسب (اولی) یہ تھا کہ وہ ان کی مدد کرتا اور ان کا ساتھ دیتا، جیسا کہ عربوں کی عادت تھی، اور اگر وہ حق پر تھے تو پھر تو وہ اور بھی زیادہ حقدار تھے۔ چنانچہ اس نے اس مدد اور حمایت کو چھوڑ دیا جو اس کے لیے زیادہ مناسب تھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔