تفسير سورة القيامة، الآيات 36–37

اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى ۝٣٦ أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى. ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى ۝٣٨ فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى ۝٣٩ أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى ۝٤٠.

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى.

یہ ممکن ہے کہ اس "انسان" سے مراد دہریہ (مادہ پرست) عقیدہ رکھنے والا ہو؛ تو اس صورت میں اس کا فرمان أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ (کیا انسان گمان کرتا ہے) گمان کی حقیقت پر محمول ہوگا؛ کیونکہ وہ گمان کرتا ہے کہ نہ کوئی دوبارہ اٹھایا جانا ہے اور نہ کوئی حساب کتاب۔ اور اہل مکہ میں ایسے لوگ موجود تھے جو دہریہ عقیدہ رکھتے تھے۔ اگرچہ أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى میں خطاب گمان کی تحقیق (حقیقی گمان) پر نہیں ہے، بلکہ اس کا مطلب یہ ہے: کیا وہ ایسا کام کرتا ہے جو اس کے معاملے سے غفلت پر دلالت کرتا ہے؟ اس کا فعل اس شخص کے فعل کے موافق ہے جو یہ گمان کرتا ہے کہ اسے یونہی (بیکار) چھوڑ دیا جائے گا؛ جیسا کہ ہم نے اس کے فرمان بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ کے ضمن میں ذکر کیا ہے، حالانکہ وہ حقیقت میں فاجر (گنہگار) ہونا نہیں چاہتا؛ لیکن وہ ایسا کام کرتا ہے جس کے نتیجے میں فجور (گناہ) واقع ہوتا ہے۔ اور یہ اس کے فرمان وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا کی طرح ہے، اور یہ (ظن) حقیقی گمان پر نہیں ہے؛ بلکہ جب اس نے دوبارہ اٹھائے جانے (بعث) کا اقرار نہیں کیا، اور اس پر ایمان نہیں لایا، تو گویا اس نے یہ بیان کر دیا کہ ان دونوں (آسمان و زمین) کی تخلیق باطل پر ہے۔ اور وہ فعل جس کا ہم نے ذکر کیا، وہ دوبارہ اٹھائے جانے پر ایمان نہ لانے اور رسالت کا انکار کرنے میں پایا جاتا ہے؛ کیونکہ نیکیوں کے لیے ضروری ہے کہ ان کے نتائج ہوں، اور اسی طرح برائیوں کے لیے بھی۔ پھر یہ دنیا تو نیکوکار اور بدکار دونوں پر ایک ہی طرح گزر جاتی ہے؛ لہذا ضروری ہے کہ اس کے بعد کوئی اور گھر (آخرت) ہو جس میں نیکوکار کا مرتبہ اور بدکار کی ذلت واضح ہو جائے۔ پس جو شخص دوبارہ اٹھائے جانے پر ایمان نہیں لاتا، وہ نیکیوں اور برائیوں کے لیے کوئی انجام (عواقب) نہیں مانتا، اور اس نے بدکار کے مرتبے اور نیکوکار کے مرتبے کو برابر کر دیا، اور یہ عبث (بے کار) ہے۔

اور دوسرا (مفہوم) یہ ہے: جس نے یہ جان لیا کہ اسے عبث (بے مقصد) پیدا نہیں کیا گیا، اور نہ ہی اسے یونہی (بیکار) چھوڑ دیا جائے گا؛ تو ایسے شخص کے لیے ضروری ہے کہ وہ رغبت (امید) رکھے اور ڈرے (خوف کھائے)، اور اسے حکم دیا جائے اور روکا جائے۔ اور یہ سب کچھ رسول کے بغیر نہیں جانا جا سکتا، پس ضرورت نے رسول کی طرف محتاج کر دیا، جو ان کے لیے بیان کرے کہ وہ کیا کریں اور کن چیزوں سے بچیں، اور کن چیزوں کی انہیں رغبت کرنی چاہیے، اور کن چیزوں سے انہیں ڈرنا چاہیے۔ پس جس نے رسالت کا انکار کیا، اس نے اپنے آپ کو رغبت اور خوف (کی چیزوں) سے، اور امر و نہی سے محروم کر لیا، اور یہی اس شخص کا حال ہے جسے (معاذ اللہ) بے کار پیدا کیا گیا ہو۔

اور اس کا فرمان عزوجل: أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى ۝٣٧:

اس میں وجہ یہ ہے کہ ہر شخص جانتا ہے کہ اس کی نشوونما ایک نطفے سے ہوئی، اور اگر وہ نطفہ کسی برتن میں رکھا ہوا دیکھا جائے، پھر زمین کے تمام حکماء (دانشور) جمع ہو جائیں کہ اس سے ایک مکمل انسان تخلیق کر سکیں جیسا کہ اللہ عزوجل نے اسے ان تاریکیوں میں تخلیق کیا ہے، تو وہ ہرگز اس تک نہیں پہنچ سکیں گے، اگرچہ وہ اپنی پوری کوشش صرف کر دیں اور اپنی تمام تر تدبیریں ختم کر ڈالیں