تفسير سورة القيامة، الآية 40
سورہ قیامہ، آیت 40 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقواهم، ولو أرادوا أن يتعرفوا المعنى الذي لذلك المعنى صلحت النطفة على أن ينشئ منها العلقة والمضغة إلى أن أنشأ منها بشرا سويا، لم يقفوا عليه، فيعلمون أن من بلغت قدرته هذا هو أحكم الحاكمين.
ولو كان الأمر على ما زعموا: أن لا بعث، لم يكن هو أحكم الحاكمين؛ بل كان واحدا من اللاعبين. وتبين بما ذكرنا أن الذي بلغت قدرته ذلك لا يوصف بالعجز، ومن زعم أن قدرته لا تنتهي إلى البعث فقد وصف الرب بالعجز، تعالى اللَّه عما يشركون.
وقوله عز وجل: (أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى (40):
فقوله: (أَلَيْسَ)، في موضع التحقيق والتقرير، وإن كان خارجا مخرج الاستفهام على ما ذكرنا: أن ما يخرج مخرج الاستفهام من اللَّه تعالى، فحقه أن نصرفه إلى الوجه الذي يقتضيه ذلك الخطاب أن لو كان من مستفهم؛ فمن قال لآخر في الشاهد: أليس اللَّه تعالى بقادر على إحياء الموتى؟ فحقه أن يقول: بلى هو قادر على ذلك، وكذلك ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال حين تلا هذه الآية: " سبحانك، فبلى " فقوله: (أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ) أي: هو قادر على إحياء الموتى، واللَّه الموفق.
* * *
اور اپنی قوتیں (بھی) صرف کر ڈالیں، اور اگر وہ اس حقیقت کو جاننا چاہیں جس کی بنا پر وہ نطفہ اس قابل ہوا کہ اس سے علقہ (خون کا لوتھڑا) اور مضغہ (گوشت کا لوتھڑا) بنے، یہاں تک کہ اس سے ایک مکمل انسان تخلیق کر دیا، تو وہ اس تک نہیں پہنچ سکیں گے، پس وہ جان لیں گے کہ جس کی قدرت اس مقام تک پہنچ جائے، وہی احکم الحاکمین ہے۔
اور اگر معاملہ ویسا ہوتا جیسا کہ وہ گمان کرتے ہیں کہ (دوبارہ) اٹھایا جانا نہیں ہے، تو وہ احکم الحاکمین نہ ہوتا؛ بلکہ (معاذ اللہ) کھیل تماشا کرنے والوں میں سے ایک ہوتا۔ اور جو کچھ ہم نے ذکر کیا اس سے یہ واضح ہو گیا کہ جس کی قدرت اس مقام تک پہنچ جائے اسے عاجزی سے متصف نہیں کیا جا سکتا، اور جس نے یہ گمان کیا کہ اس کی قدرت دوبارہ اٹھانے (بعث) تک نہیں پہنچتی، تو اس نے رب کو عاجزی سے متصف کیا ہے، اللہ تعالیٰ ان کے شرک سے بلند و بالا ہے۔
اور اس کا فرمان عزوجل: أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى ٤٠:
پس اس کا (لفظ) أَلَيْسَ (کیا نہیں)، تحقیق اور اقرار کے مقام پر ہے، اگرچہ یہ استفہام (سوال) کے انداز میں وارد ہوا ہے، جیسا کہ ہم ذکر کر چکے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے جو کلام استفہام کے انداز میں آئے، تو اس کا حق یہ ہے کہ ہم اسے اس رخ پر پھیر دیں جس کا تقاضا وہ خطاب کرتا ہے اگر وہ کسی پوچھنے والے کی طرف سے ہوتا؛ پس اگر کوئی شخص کسی دوسرے سے عام مشاہدے میں کہے: کیا اللہ تعالیٰ مردوں کو زندہ کرنے پر قادر نہیں ہے؟ تو اس کا حق یہ ہے کہ وہ کہے: ہاں، وہ اس پر قادر ہے۔ اور اسی طرح ذکر کیا گیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جب یہ آیت تلاوت فرمائی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: " سبحانك، فبلى " (اے اللہ! تو پاک ہے، ہاں، تو قادر ہے)۔ پس اس کا فرمان أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ کا مطلب ہے: وہ مردوں کو زندہ کرنے پر قادر ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔
* * *