تفسير سورة الإنسان، الآية 1

سُورَةُ الْإِنْسَانِ، جسے سورۃ الدہر بھی کہتے ہیں، اور یہ مکی ہے۔

بسم الله الرحمن الرحيم

اللہ تعالیٰ کا فرمان: هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ۝١ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ۝٢ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ۝٣ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا ۝٤

اللہ عزوجل کا فرمان: هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا

اللہ تعالیٰ کی طرف سے هل (کیا)، مَنْ (کون)، اور لعل (شاید) کا استعمال "واجب" (تحقیق و اثبات) کے لیے ہوتا ہے۔ اس کا حق یہ ہے کہ یہ دیکھا جائے کہ اگر اس طرح کا کلام کسی پوچھنے والے کی طرف سے ہوتا تو وہ کیا جواب چاہتا؟ چنانچہ اگر کوئی انسان دوسرے سے کہے: من أظلم ممن افترى على اللَّه كذبا؟ (اس سے بڑا ظالم کون ہے جس نے اللہ پر جھوٹ باندھا؟) تو اس کا جواب یہ ہے کہ وہ کہے: اس سے بڑا ظالم کوئی نہیں ہے۔ اور اگر وہ کسی دوسرے سے کہے: هل أتاك حديث فلان؟ (کیا تمہارے پاس فلاں کی بات پہنچی ہے؟) تو جواب دینے والے کا حق یہ ہے کہ اگر اس کے پاس فلاں کی بات پہنچی ہو تو کہے: ہاں، میرے پاس پہنچی ہے، اور اگر نہ پہنچی ہو تو اس کا حق یہ ہے کہ وہ اس سے پوچھے: اس کی بات کیا تھی؟ تاکہ وہ اسے جان سکے۔

پس اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس انسان کی خبر پہنچ چکی تھی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے اس کے فرمان هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ کا مطلب یہ ہے کہ: "یقیناً انسان پر ایک وقت آیا ہے"، اور اگر (خبر) نہ پہنچی ہوتی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا حق یہ تھا کہ آپ پوچھتے تاکہ آپ پر حقیقت واضح ہو جائے۔

اور کہا گیا ہے: انسان سے مراد آدم علیہ السلام ہیں۔

پھر کوئی کہنے والا یہ کہہ سکتا ہے کہ یہ کیسے کہا گیا: أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (انسان پر زمانے کا ایک وقت ایسا آیا کہ وہ کوئی قابلِ ذکر چیز نہ تھا)؟ کیونکہ اگر وہ اس وقت کوئی قابلِ ذکر چیز نہ تھا تو وہ انسان ہی نہ تھا، اور اگر وہ انسان نہ تھا تو اس پر زمانے کا وہ وقت کیسے آیا جبکہ وہ انسان ہو؟ اور اگر وہ اس وقت مخلوق تھا تو وہ قابلِ ذکر ہو چکا تھا، اور جب وہ قابلِ ذکر ہو گیا تو اس پر زمانے کا وہ وقت گزر چکا ہے جبکہ وہ قابلِ ذکر تھا؛ تو اس کا کیا مطلب ہے؟ اس بارے میں کئی توجیہات بیان کی گئی ہیں:

پہلی توجیہ: یہ کہ اللہ عزوجل کا فرمان هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ کا مطلب یہ ہے کہ: اس چیز پر (وقت آیا) جس سے انسان بنا ہے، اور وہ اصل (مادہ) جس سے آدم علیہ السلام کو پیدا کیا گیا، یعنی مٹی۔ پس فرمایا: لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (وہ کوئی قابلِ ذکر چیز نہ تھی)۔ اور یہ اس اصل کی حقارت کے اعتبار سے ہے؛ کیونکہ مٹی کو قابلِ ذکر چیزوں میں شمار نہیں کیا جاتا۔ ابو بکر اصم کا رجحان اسی طرف ہے۔

دوسری توجیہ: کہا گیا ہے کہ مخلوق پر زمانے کا ایک وقت ایسا آیا کہ اس میں انسان ان (دیگر) مخلوقات میں کوئی قابلِ ذکر چیز نہ تھا۔