تفسير سورة التغابن، الآية 11

اللہ تعالیٰ کا فرمان: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ۝١١ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ۝١٢ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمؤنُونَ ۝١٣۔

اور اس کا فرمان عز وجل: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: بِإِذْنِ اللَّهِ کا مطلب ہے: اللہ کے حکم سے، اور یہ حضرت حسن (بصری) کا قول ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: بِإِذْنِ اللَّهِ کا مطلب ہے: اللہ کے علم سے۔

اور بعض نے کہا ہے: بِإِذْنِ اللَّهِ کا مطلب ہے: اللہ کی مشیت (ارادے) سے۔

اور ان میں سے ہر ایک قول کی ایک وجہ (دلیل) ہے:

پس جس نے یہ کہا کہ "اللہ کے حکم سے"، تو اس کا مفہوم اور اس کی دلیل یہ ہے کہ: یہ تمام مصائب دراصل سزائیں ہیں؛ کیا آپ اس کے اس فرمان پر غور نہیں کرتے: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ۔

اور یہ بات معلوم ہے کہ جو کچھ انسان کے ہاتھوں نے کمایا اس کی جزا اس کے لیے سزا ہے، اور عذاب دینا اور سزا دینا تو اللہ کے حکم ہی سے ہوتا ہے؛ اسی لیے انہوں نے کہا: بِإِذْنِ اللَّهِ کے معنی ہیں: اللہ کے حکم سے۔

لیکن ہمارے نزدیک یہ (مفہوم) اس (مصائب) کی طرف لوٹتا ہے جو انہیں مخلوق کے ہاتھوں پہنچتی ہیں، جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان: قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ، اور اس کا فرمان: هَلْ تَرَبَّصُونَ... اس کے اس فرمان تک: أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا، اور اسی جیسی دیگر آیات، اور یہ مصائب اللہ تعالیٰ کی طرف سے "امر" (حکم) کی تاویل کی متحمل نہیں ہو سکتیں۔

اور جس نے کہا کہ "اللہ کے علم سے"، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ: ان مصائب میں بندوں کی ہلاکت (موت یا نقصان) ہے، اور دنیاوی مشاہدے میں یہ ہے کہ کوئی شخص یہ پسند نہیں کرتا کہ اسے ایسی چیز کا علم ہو جس میں اس کے غلاموں اور خادموں کی ہلاکت ہو، تو اللہ عز وجل نے خبر دی کہ یہ مصائب اگرچہ ان میں اس کے بندوں کی ہلاکت ہے، لیکن یہ صرف اس کے علم سے ہوتی ہے، اور ان کی ہلاکت اسے کوئی نقصان نہیں پہنچاتی، اور نہ ہی اس کی بادشاہت میں کوئی کمی کرتی ہے؛ کیونکہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے جو مخلوقات پیدا کی ہیں، وہ ان کی اپنی ضرورت کے لیے پیدا کی ہیں، اور اس منفعت کے لیے جو ان کی طرف لوٹتی ہے اور اس نقصان کے لیے جو انہیں لاحق ہوتا ہے؛ پس ان پر جو مصائب نازل ہوتے ہیں ان کا وقوع اسے نہ نقصان پہنچاتا ہے اور نہ ہی نفع، اسی لیے اس کا علم وہی ہے جو ذکر کیا گیا۔

اور جس نے کہا کہ "اللہ کی مشیت اور ارادے سے"، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ نے وعدہ بھی کیا ہے اور وعید (دھمکی) بھی سنائی ہے، اور بلاشبہ وہ اپنے بندوں سے وہی چاہتا ہے جو اس کی وعید کے مطابق عادلانہ ہو اور یہ کہ وہ اپنے وعدے کو اس کے مقام پر رکھے، اور جب ایسا ہے تو یہ ثابت ہوا کہ وہ ہر شخص سے وہی چاہتا ہے جس کا وہ علم رکھتا ہے کہ اس سے صادر ہوگا؛ کیونکہ جب اس نے جہنم پیدا کی، اور اس پر وعید سنائی، تو اگر وہ ان سب سے اطاعت کا ارادہ کرتا، تو جب وہ انہیں آگ میں جلاتا تو وہ اس شخص کو جلاتا جس سے اس نے اطاعت کا ارادہ کیا تھا، تو یہ ظلم کی حد میں داخل ہو جاتا، اور اگر وہ