تتمة تفسير سورة التغابن، الآية 11

ان میں سے ہر ایک سے معصیت کا ارادہ کرتا، تو جب وہ اپنا وعدہ پورا کرتا اور اسے جنت میں داخل کرتا تو وہ اس کا ثواب بے محل رکھتا اور حکمت کی حد سے خارج ہو جاتا۔ اور جب معاملہ ایسا ہے، تو یہ ثابت ہوا کہ اس نے ہر شخص سے وہی ارادہ کیا جس کا وہ علم رکھتا تھا کہ وہ اسے اختیار کرے گا، اور وہ اس سے صادر ہوگا، تاکہ اس کا فعل حکمت کے مطابق ہو، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور ہم کہتے ہیں: اللہ تعالیٰ نے اذن (اجازت) کا ذکر مختلف مقامات پر کیا ہے، اور ان میں سے ہر ایک کا مفہوم دوسرے سے مختلف ہے، لہٰذا واجب یہ ہے کہ ہر مقام پر اس کے معنی کو اسی کے مطابق پھیر دیا جائے جو اس کے لائق ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ۔

ابوبکر (ماتریدی) نے فرمایا: یعنی جو شخص اس تدبیر پر ایمان لائے جو اس نے مشاہدہ کی ہے، تو اللہ تعالیٰ اسے ہدایت دیتا ہے؛ تاکہ وہ جان لے کہ جس نے یہ تدبیر کی ہے، وہی ہے جس نے اسے اس مصیبت میں مبتلا کیا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کی تاویل ایک اور رخ سے ہو، اور وہ یہ کہ کہا جائے: جو شخص اللہ پر اس طرح ایمان لائے کہ اسی کے لیے خلق اور امر ہے، تو وہ اس کے دل کو ہدایت دیتا ہے؛ تاکہ وہ مطمئن ہو جائے، اور جان لے کہ اللہ اس کا زیادہ حقدار ہے؛ چنانچہ وہ اس وقت استرجاع (انا للہ پڑھنا) کرے۔ اور یہ اس شخص کی تاویل ہے جس نے يهدأ قلبُه پڑھا ہے، یعنی: وہ سکون پا جائے؛ یہ ھدوء سے ہے جس کا معنی سکون ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ یہ ہدایت اگرچہ لفظِ احداث (نئے سرے سے پیدا کرنے) کے صیغے پر آئی ہے، لیکن یہ احداث پر محمول نہیں ہے، بلکہ اس کا معنی یہ ہے کہ: اس کا اللہ تعالیٰ پر ایمان لانا، اللہ کی طرف سے ہدایت ہی کے ذریعے ممکن ہوا؛ کیونکہ یہ جائز نہیں کہ ایمان مقدم ہو اور ہدایت مؤخر ہو، بلکہ جب اللہ نے اسے ہدایت دی، تو وہ اس چیز پر ایمان لایا جس کی اسے ہدایت دی گئی؛ اور یہ اسی طرح ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، تو یہ بظاہر لفظِ احداث پر آیا ہے، لیکن حقیقت میں یہ اس پر نہیں ہے، بلکہ اس معنی پر ہے کہ جب وہ ایمان لائے، تو اللہ نے ایمان کے ذریعے انہیں ایمان لانے کے بعد اندھیروں سے روشنی کی طرف نکالا، پس اسی طرح پہلا (مقام) بھی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کی تاویل یہ ہو: اللہ اس کے دل کو ہدایت دیتا ہے، یعنی: موت کے وقت اس کی لغزشوں سے درگزر فرماتا ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ۔

اور کہا گیا ہے: اس میں چار لغات (قراءتیں) ہیں: يَهْدِ قَلْبَهُ (یا اور با دونوں کے نصب کے ساتھ)، اور يُهْدَ قَلْبُهُ (یا اور با دونوں کے رفع کے ساتھ)، اور يَهْدَ قلبُه (یا کے فتح اور با کے ضم کے ساتھ)، یعنی: وہ ہدایت پا جائے، اور يَهْدِ قَلْبَهُ (سکون کے معنی میں)۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ۔

مشترک ناموں میں اصل یہ ہے کہ جب ان میں سے کوئی اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب کیا جائے، تو تخصیص کا حق اس میں