تفسير سورة الإنسان، الآيات 11–12
سورہ دہر، آیات 11–12 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
مُبْصِرًا)، أي: يبصر فيه، وتقول العرب: " ما زال الطريق يمر منذ اليوم "؛ على معنى: يمر الناس فيه؛ فيرجع هذا إلى وصف ما يكون عليه ذلك اليوم، على ما ذكرنا: أن اللَّه تعالى ذكر اليوم بالأحوال التي يكون عليها حال ذلك اليوم، فمرة قال: (وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى)، ومرة قال: (يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ)، وغير ذلك من الآيات.
وقوله عز وجل: (قَمْطَرِيرًا)، قيل: شديدا.
وقيل: القمطرير: الذي يقبض الوجه بالبسور والعبوسة، ويزوي ما بين العينين.
وقيل: القمطرير: المشوه على أهل النار.
وقيل: القمطرير: هي كلمة من كتب الأولين.
وقوله عز وجل: (فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11):
جائز أن تكون الوقاية منصرفة إلى الموعود في ذلك اليوم من العقوبة والنكال، لا أن يكونوا وقوا من هول ذلك اليوم فلا يرون الجحيم ولا أهوالها.
وجائز أن يكون وقاهم عما كانوا يخافون من التبعة لدى الحساب، كقوله: (إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ)؛ فكأنهم يخافون على أنفسهم المناقشة في الحساب، فإذا رأوا سيئاتهم مغفورة، وحسناتهم متقبلة، سروا بذلك، ووقوا شره.
وجائز أن يكونوا أُومنوا من أهوال القيامة وأفزاعها حين نشروا من القبور، وبلغتهم الملائكة بالبشارة، كما قال: (إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ).
وقوله عز وجل: (وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا):
فالسرور عبارة عن انتفاء الحزن عنهم، والنضرة: أثر كل نعيم.
وقيل: نضرة في وجوههم، وسرورا في قلوبهم.
وقوله عز وجل: (وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) أي: على الطاعات، وصبروا عن معاصي اللَّه تعالى.
مُبْصِرًا) یعنی: جس میں دیکھا جاتا ہے۔ عرب کہتے ہیں: ما زال الطريق يمر منذ اليوم (راستہ آج سے ہی چل رہا ہے)؛ اس معنی پر کہ: لوگ اس میں چلتے ہیں۔ تو یہ بات اس دن کی کیفیت کے بیان کی طرف لوٹتی ہے، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا: کہ اللہ تعالیٰ نے اس دن کو ان احوال کے ساتھ ذکر کیا ہے جو اس دن کی کیفیت ہوں گے، چنانچہ کبھی فرمایا: وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى، اور کبھی فرمایا: يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ، اور اس کے علاوہ دیگر آیات۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: قَمْطَرِيرًا، کہا گیا ہے: سخت۔
اور کہا گیا ہے: قمطرير وہ ہے جو چہرے کو ترشی اور عبوسیت سے سکیڑ دے، اور دونوں آنکھوں کے درمیان کے حصے کو اکٹھا کر دے۔
اور کہا گیا ہے: قمطرير وہ ہے جو اہل نار پر مسخ شدہ (یا خوفناک) ہو۔
اور کہا گیا ہے: قمطرير، یہ پہلی کتابوں کا ایک لفظ ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11):
یہ جائز ہے کہ 'وقایہ' (بچاؤ) اس سزا اور عذاب کی طرف راجع ہو جس کا اس دن وعدہ کیا گیا ہے، نہ یہ کہ انہیں اس دن کی ہولناکی سے بچا لیا گیا ہو کہ وہ جہنم اور اس کی ہولناکیوں کو دیکھیں ہی نہ۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ نے انہیں اس بازپرس (تبعہ) سے بچا لیا ہو جس کا وہ حساب کے وقت ڈر رکھتے تھے، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ؛ تو گویا وہ اپنے نفسوں پر حساب میں سختی (مناقشہ) کا ڈر رکھتے تھے، پس جب انہوں نے اپنی برائیوں کو بخشا ہوا اور نیکیوں کو قبول شدہ دیکھا، تو وہ اس سے خوش ہوئے، اور اس (دن) کے شر سے بچا لیے گئے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ انہیں قیامت کی ہولناکیوں اور اس کی گھبراہٹوں سے اس وقت امن دیا گیا ہو جب وہ قبروں سے اٹھائے گئے، اور فرشتوں نے انہیں بشارت پہنچائی، جیسا کہ اللہ نے فرمایا: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا:
تو 'سرور' (خوشی) سے مراد ان سے غم کا دور ہو جانا ہے، اور 'نضرہ' (تازگی) سے مراد ہر قسم کی نعمت کا اثر ہے۔
اور کہا گیا ہے: ان کے چہروں میں تازگی، اور ان کے دلوں میں خوشی۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) یعنی: اطاعتوں پر صبر کیا، اور اللہ تعالیٰ کی نافرمانیوں سے صبر (بچ کر) رہے۔