تفسير سورة الإنسان، الآيات 13–14
سورہ دہر، آیات 13–14 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
(جَنَّةً وَحَرِيرًا):
أي: جزاهم جنة، وجزاهم حريرا، فذكر الحرير؛ لأن الجنان إنما تذكر في موضع التطرب والتنعم بالمآكل والمشارب دون التنعم باللباس؛ فوعد لهم اللباس من الحرير، مع ما جزاهم الجنة.
وقوله عز وجل: (مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ … (13) يذكر تفسيرها بعد هذا، إن شاء اللَّه تعالى.
وقوله عز وجل: (لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا):
لأنه لا شمس فيها ولا زمهرير؛ بل يكون ظلها دائما ممدودا؛ فجائز أن يكون المراد منه: أن ضياء الجنة ليس بالشمس، ولكن بما خلقت مضيئة؛ لأن الشمس في الدنيا يقع بها الضياء؛ فيكون ضياء النهار بالشمس.
وذكر أنهم لا يرون فيها الزمهرير؛ ليعلم أن لذاذة شراب الجنة وبرودته بالخلقة، لا أن تكون برودته بتغير يقع في الأحوال على ما يكون عليه شراب أهل الدنيا.
أو يكون ذكر هذا؛ ليعلموا أنهم لا يؤذون بحَرٍّ ولا برد.
وقوله عز وجل: (وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا … (14):
جائز أن يراد به: أنها دانية من هَؤُلَاءِ الذين سبق نعتهم، وهم الأبرار، كقوله عز وجل: (إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ).
أو ذكر أن ظلالها دانية؛ لأنها لو لم تكن دانية، لكان لا يقع لهم بها انتفاع.
وقيل: هي ظلال غصون الأشجار قريبا منهم؛ لأن للجنة نورا يتلألأ؛ فيقع بالأشجار ظلال؛ على ما جاء في الخبر أنه لو ألقي سوار من الجنة في الدنيا، لأضاءت الدنيا، ويغلب ضوءها ضوء الشمس "، ويجوز ذلك؛ فتقع الأشجار فيها ظلال؛ كما يشتهونه في الدنيا ليس ذلك على شمس ولا قمر.
وقوله عز وجل: (وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا):
جائز أن يكون أريد بالتذليل: التليين، أي: لينت؛ فلا يرد أيديهم عنها شوك.
وقيل: إن أشجارها ليست بطوال لا تنال ثمارها إلا بعد عناء وكد؛ بل قريبة من أربابها، يقال: حائط ذليل؛ إذا لم يكن عاليا في السماء.
جَنَّةً وَحَرِيرًا:
یعنی: انہیں جنت کا بدلہ دیا، اور انہیں ریشم کا بدلہ دیا، تو ریشم کا ذکر اس لیے کیا کیونکہ جنتوں کا ذکر تو کھانے پینے کی چیزوں سے لطف اندوز ہونے اور تنعم کے مقام پر ہوتا ہے، نہ کہ لباس کے تنعم کے مقام پر؛ چنانچہ انہیں جنت کے بدلے کے ساتھ ساتھ ریشم کے لباس کا بھی وعدہ دیا گیا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ (13) اس کی تفسیر اس کے بعد ذکر کی جائے گی، ان شاء اللہ تعالیٰ۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا:
کیونکہ وہاں نہ سورج ہوگا اور نہ سخت سردی؛ بلکہ اس کا سایہ ہمیشہ پھیلا ہوا ہوگا؛ تو یہ جائز ہے کہ اس سے مراد یہ ہو: کہ جنت کی روشنی سورج کی وجہ سے نہیں ہے، بلکہ اس چیز سے ہے جس سے اسے روشن پیدا کیا گیا ہے؛ کیونکہ دنیا میں روشنی سورج کی وجہ سے ہوتی ہے؛ تو دن کی روشنی سورج سے ہوتی ہے۔
اور یہ ذکر کیا کہ وہ وہاں سخت سردی (زمہریر) نہیں دیکھیں گے؛ تاکہ معلوم ہو کہ جنت کے مشروب کی لذت اور اس کی ٹھنڈک اس کی خلقت (فطری بناوٹ) کی وجہ سے ہے، نہ کہ اس کی ٹھنڈک کسی ایسی تبدیلی کی وجہ سے ہو جو حالات میں واقع ہو، جیسا کہ دنیا والوں کے مشروب کے ساتھ ہوتا ہے۔
یا یہ ذکر اس لیے ہو: تاکہ وہ جان لیں کہ انہیں نہ گرمی سے تکلیف ہوگی اور نہ سردی سے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا (14):
یہ جائز ہے کہ اس سے مراد یہ ہو: کہ وہ (سائے) ان لوگوں سے قریب ہیں جن کا وصف پہلے بیان ہو چکا ہے، اور وہ ابرار (نیک لوگ) ہیں، جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ۔
یا یہ ذکر کیا کہ اس کے سائے قریب ہیں؛ کیونکہ اگر وہ قریب نہ ہوتے، تو انہیں اس سے کوئی فائدہ نہ پہنچتا۔
اور کہا گیا ہے: یہ درختوں کی شاخوں کے سائے ہیں جو ان کے قریب ہیں؛ کیونکہ جنت کے لیے ایک چمکتی ہوئی روشنی ہے؛ تو درختوں سے سائے پڑتے ہیں؛ جیسا کہ خبر میں آیا ہے کہ لو ألقي سوار من الجنة في الدنيا، لأضاءت الدنيا، ويغلب ضوءها ضوء الشمس، اور یہ جائز ہے؛ تو اس میں درختوں کے سائے پڑتے ہیں؛ جیسا کہ وہ دنیا میں خواہش کرتے ہیں، یہ نہ سورج پر منحصر ہے اور نہ چاند پر۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا:
یہ جائز ہے کہ تذلیل سے مراد ہو: نرمی، یعنی: انہیں نرم کر دیا گیا؛ تو ان کے ہاتھوں کو اس سے کوئی کانٹا نہیں روکے گا۔
اور کہا گیا ہے: اس کے درخت اتنے لمبے نہیں ہیں کہ ان کے پھل مشقت اور تھکاوٹ کے بغیر حاصل نہ ہو سکیں؛ بلکہ وہ اپنے مالکان کے قریب ہیں، کہا جاتا ہے: حائط ذليل (نیچی دیوار)؛ جب وہ آسمان کی طرف بلند نہ ہو۔