تفسير سورة الإنسان، الآيات 15–17

اور کہا گیا ہے: ذللت (اسے پست/نرم کیا گیا)، یعنی: درختوں کو برابر کر دیا گیا، ان میں سے کوئی دوسرے سے اونچا نیچا نہیں ہے؛ اہل مدینہ کہتے ہیں جب کھجور کے خوشے برابر ہو جائیں: تذللت النخلة (کھجور کا درخت ہموار ہو گیا)۔

اور کہا گیا ہے: ذللت، یعنی: اسے مسخر کر دیا گیا؛ اور التذليل کا مطلب ہے: تسخیر (تابعدار بنانا)، چنانچہ وہ اس (کے پھلوں) تک جیسے چاہیں پہنچ سکتے ہیں: اگر چاہیں تو کھڑے کھڑے حاصل کر لیں، اور اگر چاہیں تو بیٹھے بیٹھے، یا بستروں پر لیٹے لیٹے حاصل کر لیں۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کی تسخیر اس طرح ہو جیسا کہ بعض متقدمین سے ذکر کیا گیا ہے: کہ جنت کے درختوں کی جڑیں اوپر کی جانب ہیں، اور شاخیں نیچے کی طرف ہیں، اور پھل ان کے درمیان ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا (15)۔

پس الأكواب (کوزوں) کی تفسیر سورت هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ میں ذکر کی جائے گی۔

پھر خبر دی کہ وہ کوزے چاندی کے شیشے (جیسے) ہیں، کہا گیا ہے: وہ چاندی کے ہیں، اور ان میں شیشے جیسی شفافیت ہے، ان کی شفافیت کی وجہ سے ان کے اندر موجود مشروب کو باہر سے دیکھا جا سکتا ہے۔

پھر چاندی کے برتن اپنے اہل (اہلِ جنت) کی نظروں میں مٹی سے بنے برتنوں سے زیادہ بلند اور اشرف ہیں؛ اسی طرح چاندی میں جو شفافیت ہے، وہ اہلِ جنت کی نظروں میں اس شفافیت سے زیادہ بلیغ اور بلند ہے جو شیشے میں ہوتی ہے۔

قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا (16) اپنے معروف قاعدے پر ہے: کہ یہ غیر منصرف ہے، اور اس کے قول قَوَارِيرَ کو اس پر وقف کرتے ہوئے پڑھا گیا ہے جو باقی تمام آیات کے آخر کے موافق ہے، اور اسے قواريرًا بھی پڑھا گیا ہے، وصل (ملا کر پڑھنے) کی صورت میں تنوین کے ساتھ بھی؛ کیونکہ یہ آیت کا اختتام ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا:

یعنی: انہیں ان کی پیاس بجھانے کی مقدار کے مطابق بنایا گیا ہے۔

اور کہا گیا ہے: انہیں اس مقدار کے مطابق پلایا جاتا ہے جو انہوں نے اپنے دلوں میں اندازہ کیا، اور ان کے نفسوں نے اس کا تقاضا کیا؛ تو وہ اپنے دلوں میں کسی مقدار کا اندازہ نہیں کرتے مگر وہ (خادم) اسے اسی کے مطابق لے آتے ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا (17):

ان میں سے کچھ کا گمان ہے کہ عرب جب کسی مشروب کو پسند کرتے تو اس کی تعریف کرتے، اور کہتے: زنجبیل جیسا؛ تو بشارت اس انداز سے آئی جس کی خواہش نفس کرتے ہیں۔

اور ان میں سے کچھ نے ذکر کیا ہے کہ زنجبیل اور سلسبیل ایک ہی ہیں، اور یہ دونوں اس چشمے کا نام ہیں۔