تفسير سورة الإنسان، الآيات 19–21

اور ان میں سے کچھ نے سلسبیل کے بارے میں یہ ذکر کیا ہے کہ اس کا مطلب ہے: اس چشمے کی طرف راستہ تلاش کرو۔

اور قتادہ نے کہا: یعنی: راستہ ہموار ہے، جس کا پانی خوشگوار ہے۔ اور کہا گیا ہے کہ سلسبیل کا مطلب ہے: تیزی سے بہنے والا۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (19):

ولدان (لڑکوں) کا ذکر اس لیے نہیں ہے کہ وہاں پیدائش کا عمل ہوتا ہے؛ بلکہ انہیں لڑکوں ہی کی شکل میں پیدا کیا گیا ہے، چنانچہ وہ اسی حالت پر ہمیشہ رہیں گے، نہ وہ بڑے ہوں گے اور نہ ہی بوڑھے ہوں گے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ یہ ولدان ان کفار کی اولاد ہوں جو دنیا میں چھوٹی عمر میں فوت ہو گئے؛ تو جنت میں ان کے والدین نہیں ہوں گے؛ تاکہ انہیں والدین کے درجے تک بلند کیا جائے؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ انہیں اہل جنت کا خادم بنا دے گا۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا:

ان میں سے کچھ کا کہنا ہے: اللہ تعالیٰ نے ان کے حسن کو بکھرے ہوئے موتیوں کے حسن سے تشبیہ دی ہے؛ کیونکہ موتی تب سب سے زیادہ حسین لگتے ہیں جب وہ بکھرے ہوئے ہوں؛ لہٰذا یہ ممکن ہے کہ یہ ولدان حسن و جمال میں جنت کی دیگر تمام جواہرات پر فضیلت رکھتے ہوں؛ جس طرح دنیا میں موتی باقی تمام جواہرات پر فضیلت رکھتے ہیں۔

اور ان میں سے کچھ کا کہنا ہے کہ: جب تک وہ (خدمت کے لیے) گشت نہیں کرتے، تو جو انہیں دیکھتا ہے وہ انہیں بکھرے ہوئے موتی سمجھتا ہے، اور جب وہ گشت کرتے ہیں اور حرکت میں آتے ہیں، تو تب انہیں معلوم ہوتا ہے کہ یہ لڑکے ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا (20):

کہا گیا ہے: یہ وہ دونوں (نعیم اور ملک) ہیں جن کی کوئی صفت اور وصف بیان نہیں کیا جا سکتا۔

اور کہا گیا ہے: ملک (بادشاہی) سے مراد فرشتوں کا ان کے پاس آنے کے لیے اجازت طلب کرنا ہے، جبکہ دنیا کے بادشاہ اگرچہ کتنے ہی بلند رتبے کے کیوں نہ ہوں، وہ فرشتوں کو اپنے پاس بغیر اجازت داخل ہونے سے روکنے کی طاقت نہیں رکھتے، اور حقیقی بادشاہی وہی ہے جس کے احکامات نافذ ہوں۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ نعیم اور ملکِ کبیر کا ذکر اس مفہوم میں ہو کہ یہ ان سے کبھی منقطع نہیں ہوگا؛ بلکہ جب بھی آپ انہیں دیکھیں گے تو ہمیشہ نعمت اور بڑی بادشاہی میں ہی دیکھیں گے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (21):

یہ ممکن ہے کہ 'عالیہم' (ان کے اوپر) سے مراد وہ جگہ ہو جو ان کے مقام سے بلند ہے، چنانچہ اللہ تعالیٰ خبر دے رہا ہے کہ ان کے بلند مقامات میں سبز سندس (باریک ریشم) کے کپڑے ہیں، بالکل اسی طرح جیسے ان کے بیٹھنے کی جگہ کے نیچے (فرش پر) ہیں؛ کیونکہ وہ تختوں اور حجلوں (خیموں) پر ہوں گے؛ تو حجلوں اور تختوں کے نیچے جو جگہیں ہوں گی وہاں بکھرے ہوئے قالین اور قطار میں لگے تکیے ہوں گے، اور ان کے اوپر بھی اسی طرح (کا سامان) ہوگا۔

پس اگر معاملہ اسی طرح ہے، تو اس میں کوئی فرق نہیں کہ اس جگہ کا فرش ریشم اور موٹے دیباج کا ہو -