تتمة تفسير سورة الإنسان، الآية 21
سورہ دہر، آیت 21 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
إن أريد بالإستبرق الديباج الغليظ- وبين أن يكون من ديباج رقيق؛ إذ كل ذلك مما يرغب في مثله، واللَّه أعلم.
وقيل: (عَالِيَهُمْ)، أي: أعلى ثيابهم سندس خضر وإستبرق.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: عالي أنفسهم ثياب سندس.
ومنهم من صرف السندس إلى اللباس والإستبرق إلى ما بسط؛ لأن الديباج الغليظ مما لا ترغب الأنفس إلى لبس مثله؛ فجمع بين ما يلبس وبين ما يفرش، وبيَّنَ الفعل في أحدهما، ولم يذكر في الآخر.
ومنهم من قال: (عَالِيَهُمْ) هم الولدان يطوفون من أعاليهم، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ):
بشرهم بالأساور من فضة؛ لأن الفضة مستحسنة بنفسها؛ لبياضها، والذهب استحسانه لقدره وعزته، ليس لنفسه؛ لأنه أصفر، والأعين لا تستحسن هذا اللون؛ فجرت البشارة بالفضة لا بالذهب.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: يحلى الرجال بأسورة من فضة؛ على ما أبيح لهم التحلي بخاتم الفضة في الدنيا، وتحلي النساء بأساور الذهب على ما أبيح لهن التحلي بخاتم الذهب في الدنيا.
وقوله عز وجل: (وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا):
قيل: هو الخمر تطهر من الآفات ومن كل مكروه، وتطهر قلوبهم من الغل؛ فيعمل ذلك الشراب في تطهير الظاهر والباطن، وشراب الدنيا يطهر ظاهر البدن، وباطن البدن ينجس الشراب.
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والجماع "، فقال يهودي: إن الذي يأكل ويشرب يكون له الحاجة؛ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " حاجة أحدهم عرق يفيض من جسده؛ فتضمر لذلك بطنه ".
والأصل أنك قد ترى الطعام الذي يطعمه الإنسان في الدنيا تبقى قوته في البدن حتى يظهر ذلك في كل جارحة من جوارحه، وكذلك شهوته تبقى فيها، ثم يخرج الثفل منها والفضل؛ فجائز أن يرفع اللَّه تعالى عن ذلك الطعام الفضل الذي يزايل البدن؛ فيكون
یا اگر استبرق سے مراد موٹا دیباج لیا جائے، تو اس میں اور باریک دیباج میں کوئی فرق نہیں؛ کیونکہ یہ سب ایسی چیزیں ہیں جن کی خواہش کی جاتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور کہا گیا ہے: عَالِيَهُمْ (ان کے اوپر) سے مراد یہ ہے کہ ان کے لباس کے اوپر سبز سندس اور استبرق ہے۔
اور بعض نے کہا ہے: ان کی ذات کے اوپر سندس کے کپڑے ہیں۔
اور بعض مفسرین نے سندس کو لباس کی طرف اور استبرق کو بچھائی جانے والی چیزوں کی طرف پھیرا ہے؛ کیونکہ موٹا دیباج ایسی چیز نہیں کہ نفوس اس جیسے کپڑے پہننے کی خواہش کریں؛ چنانچہ (اللہ تعالیٰ نے) پہننے والی چیز اور بچھانے والی چیز دونوں کو جمع کر دیا، اور ایک کے بارے میں فعل بیان کر دیا، اور دوسرے کے بارے میں ذکر نہیں کیا۔
اور بعض نے کہا ہے: عَالِيَهُمْ سے مراد وہ لڑکے (غلمان) ہیں جو ان کے اوپر (ان کے گرد) چکر لگاتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ
انہیں چاندی کے کنگنوں کی بشارت دی؛ کیونکہ چاندی اپنی سفیدی کی وجہ سے بذاتِ خود مستحسن ہے، جبکہ سونے کا حسن اس کی قدر و قیمت اور عزت کی وجہ سے ہے، نہ کہ بذاتِ خود؛ کیونکہ وہ زرد ہوتا ہے، اور آنکھیں اس رنگ کو پسند نہیں کرتیں؛ چنانچہ بشارت چاندی کے ساتھ ہوئی، سونے کے ساتھ نہیں۔
اور بعض نے کہا ہے: مردوں کو چاندی کے کنگنوں سے آراستہ کیا جائے گا؛ اس بنیاد پر کہ دنیا میں ان کے لیے چاندی کی انگوٹھی پہننا مباح ہے، اور عورتوں کو سونے کے کنگنوں سے آراستہ کیا جائے گا اس بنیاد پر کہ دنیا میں ان کے لیے سونے کی انگوٹھی پہننا مباح ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا
کہا گیا ہے: یہ وہ شراب ہے جو آفتوں اور ہر ناپسندیدہ چیز سے پاک کرتی ہے، اور ان کے دلوں کو کینہ سے پاک کر دیتی ہے؛ چنانچہ وہ مشروب ظاہر اور باطن کو پاک کرنے میں اثر دکھاتا ہے، جبکہ دنیا کی شراب بدن کے ظاہر کو تو پاک کرتی ہے، لیکن بدن کا باطن اس مشروب سے نجس ہو جاتا ہے۔
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: " إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والجماع " (بلاشبہ جنتی مرد کو کھانے، پینے اور جماع میں سو آدمیوں کی قوت دی جائے گی)، تو ایک یہودی نے کہا: جو کھاتا اور پیتا ہے اسے حاجت بھی ہوتی ہے؛ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: " حاجة أحدهم عرق يفيض من جسده؛ فتضمر لذلك بطنه " (ان میں سے کسی کی حاجت ایک پسینہ ہے جو اس کے جسم سے بہتا ہے؛ جس سے اس کا پیٹ ہلکا ہو جاتا ہے)۔
اور اصل بات یہ ہے کہ آپ دیکھتے ہیں کہ انسان دنیا میں جو کھانا کھاتا ہے اس کی قوت بدن میں باقی رہتی ہے یہاں تک کہ وہ اس کے ہر عضو میں ظاہر ہوتی ہے، اور اسی طرح اس کی شہوت اس میں باقی رہتی ہے، پھر اس سے فضلہ اور گندگی خارج ہوتی ہے؛ تو یہ ممکن ہے کہ اللہ تعالیٰ اس کھانے سے وہ فضلہ اٹھا لے جو بدن سے الگ ہو جاتا ہے؛ تو وہ