تفسير سورة الإنسان، الآيات 24–25

تعالیٰ نے اپنے نبی پر اس کے حفظ کو آسان فرما دیا، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم جبرائیل علیہ السلام کے لائے ہوئے تمام کلام کو، جسے وہ آپ پر ایک بار پڑھتے، مکمل طور پر محفوظ کر لیتے تھے۔

اور آپ سے کہا گیا: لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (آیت)؛ تو اللہ نے آپ کے لیے حفظ کی ضمانت دی؛ چنانچہ آپ نسیان سے مامون ہو گئے۔ جہاں تک دوسروں کا تعلق ہے تو ان پر یہ بات بہت بھاری ہوتی کہ اگر انہیں ایک ہی بار میں اسے یاد کرنے کا مکلف ٹھہرایا جاتا؛ اس لیے اسے متفرق (ٹکڑوں میں) نازل کیا گیا، تاکہ وہ اسے یاد کرنے پر زیادہ قادر ہو سکیں۔ اسی وجہ سے اس امت میں حفاظِ قرآن کی کثرت ہوئی، اس کے قراء زیادہ ہوئے، اور اس امت کے فقہاء کی کثرت ہوئی؛ کیونکہ قرآن واقعات کے پیش آنے پر متفرق طور پر نازل ہوا؛ تو انہوں نے واقعات کے مواقع (اسبابِ نزول) کو پہچان لیا؛ چنانچہ وہ آیات میں ودیعت کردہ مضامین کی معرفت تک پہنچ گئے؛ کیونکہ وہ واقعات کے مواقع اور ناسخ و منسوخ کو جانتے تھے۔ اگر یہ ایک ہی بار نازل ہوتا تو ان پر ناسخ اور منسوخ مشتبہ ہو جاتے۔ پس اللہ تعالیٰ نے اسے متفرق نازل کیا؛ تاکہ وہ ناسخ اور منسوخ کے علم سے بہرہ ور ہو سکیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس لیے بھی کہ جب یہ متفرق نازل ہوتا، تو وہ اس کی طرف زیادہ مشتاق اور رغبت رکھنے والے ہوتے بہ نسبت اس کے کہ اگر یہ ایک ہی بار نازل ہوتا؛ کیا آپ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کو نہیں دیکھتے: وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ. . . (آیت)، تو اللہ نے خبر دی کہ وہ اس بات کے خواہشمند ہوتے ہیں کہ ان پر کوئی سورت نازل ہو، اگرچہ ان پر اس سے پہلے بھی سورتیں نازل ہو چکی ہوں۔

اور اس میں منافقین کے لیے ڈر اور خوف بھی ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ؛ تو اس کے متفرق نازل ہونے میں وہ فوائد اور منافع تھے جن کا ہم نے ذکر کیا، جو مومنین کے لیے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ (24)۔

اس میں یہ بات ہے کہ اللہ نے آپ کو ایسی چیزوں سے آزمایا جنہیں آپ کا نفس ناپسند کرتا تھا، اور جو اس پر گراں گزرتی تھیں، یہاں تک کہ اسے صبر کی دعوت دی؛ کیونکہ انسان کو نعمتوں اور لذتوں پر صبر کرنے کے لیے نہیں کہا جاتا، بلکہ صبر کی تلقین تب کی جاتی ہے جب وہ ناگوار حالات اور مصیبتوں میں مبتلا ہو۔ اور آپ علیہ السلام نے ناگوار حالات پر صبر کیا؛ کیونکہ آپ کو جنوں اور انسانوں کی مخالفت کرنے کا حکم دیا گیا تھا؛ چنانچہ آپ ان کے سامنے ڈٹ گئے یہاں تک کہ انہوں نے آپ کو ہر طرح کی اذیت پہنچائی، اور آپ کو قتل کرنے کا ارادہ کیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا:

گویا اس نے فرمایا: اور ان میں سے کسی ایسے شخص کی اطاعت نہ کرو جو تمہیں اس کام کی طرف بلائے جس میں گناہ ہو، یا وہ خود بہت زیادہ کفر کرنے والا ہو۔

یا یہ کہ: کسی گنہگار یا کفر کرنے والے کی اس بات پر لبیک نہ کہو جس کی طرف وہ تمہیں بلا رہا ہو۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (25):