تفسير سورة الإنسان، الآيات 26–27

اس میں یہ احتمال ہے کہ: واذكر باسم ربك (اپنے رب کے نام کے ساتھ ذکر کر)۔

یا یہ کہ: اپنے رب کے نام کے ساتھ نماز پڑھ؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (اور اپنے پروردگار کے نام کا ذکر کرتا رہا اور نماز پڑھتا رہا)۔

یا یہ مفہوم ہو کہ: اپنے رب کے نام کا ذکر کر، یعنی: ہر وقت اس کے ذکر میں مشغول رہ۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: بُكْرَةً وَأَصِيلًا (صبح اور شام):

"بکرہ" (صبح) سے مراد نمازِ فجر کا احتمال ہے، اور "اصیل" (شام) سے مراد نمازِ ظہر اور عصر کا احتمال ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (26) (اور رات کے کچھ حصے میں اس کے آگے سجدہ کر اور رات کے طویل حصے میں اس کی تسبیح کر):

اس میں رات کی نفل نمازوں کا احتمال ہے، اگر اللہ کا ارشاد وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا فرض نمازوں کے بارے میں ہو، اور اگر ایسا نہ ہو تو گویا اس نے فرمایا: رات اور دن کے ہر وقت میں اپنے رب کا ذکر کر۔

یا یہ کہے: تیرے رب کا نام مذکور رہے؛ تاکہ ان اوقات میں سے کوئی گھڑی ایسی نہ خالی رہے جس میں وہ مذکور نہ ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا (27) (بے شک یہ لوگ دنیا سے محبت کرتے ہیں اور اپنے پیچھے ایک بھاری دن کو چھوڑے ہوئے ہیں):

دنیا (عاجلہ) کی محبت ان چیزوں میں سے ہے جن پر مخلوق کی سرشت رکھی گئی ہے؛ کیونکہ ہر ایک کی طبیعت نفع اٹھانے اور چیزوں سے لطف اندوز ہونے کی محبت پر رکھی گئی ہے؛ لہذا انہیں اس چیز کی محبت پر ملامت نہیں کی جا سکتی جس پر وہ پیدا کیے گئے اور بنائے گئے ہیں، لیکن ملامت تو اسے ہوتی ہے جس نے دنیا سے محبت کی، اسے اختیار کیا اور اسے اس مقصد کے علاوہ ترجیح دی جس کے لیے دنیا بنائی گئی اور قائم کی گئی؛ کیونکہ دنیا تو صرف اس لیے بنائی اور رکھی گئی ہے کہ اس کے ذریعے آخرت کی نعمتیں اور دائمی و لذیذ زندگی کمائی جائے؛ تو جو شخص اس (مقصد) کے لیے محبت کرے، تو اسے اس پر نہ کوئی ملامت ہے اور نہ ہی عار؛ اور جس نے دنیا سے محبت کی، اسے دنیا ہی کے لیے ترجیح دی، اور اسی کے لیے اسے کمایا، تو وہی مذموم ہے، اور وہ لوگ اس معاملے میں مختلف تھے، ایک ہی طریقے پر نہ تھے۔

ان میں سے کچھ ایسے تھے جنہیں دنیا کی محبت نے اللہ تعالیٰ کی وحدانیت اور اس کی الوہیت کے انکار پر آمادہ کیا۔

اور ان میں سے کچھ ایسے تھے جنہیں دنیا کی محبت نے رسولوں کی تکذیب، ان سے دشمنی، اور حق کے مقابلے میں ہٹ دھرمی پر آمادہ کیا۔

اور ان میں سے کچھ ایسے تھے جنہیں دنیا کی محبت نے بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) اور اپنے اعمال کے بدلے کے انکار پر آمادہ کیا۔

اور ان میں سے کچھ ایسے تھے جنہیں دنیا کی محبت نے رسولوں کے درمیان تفریق کرنے پر آمادہ کیا، انہوں نے بعض کا انکار کیا اور بعض کی تصدیق کی۔

ان کی دنیا سے محبت سے وہ سب کچھ پیدا ہوا جو ہم نے ذکر کیا؛ چنانچہ انہیں اس وجہ سے ملامت کا سامنا کرنا پڑا، اور اسی طرح دنیا میں خرچ کرنے کا ذکر ہے جہاں اللہ نے فرمایا: مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ... (اس آیت تک)، تو جس نے اس دنیا میں دنیا ہی کے لیے خرچ کیا؛ تو اس کا خرچ وہی ہوگا جو ذکر کیا گیا؛ کیونکہ اس نے اس مقصد کے علاوہ خرچ کیا جس کے لیے خرچ کرنے کا حکم دیا گیا تھا؛ تو نتیجہ وہی نکلا جو ذکر ہوا؛ اسی قیاس پر جس نے دنیا سے محبت کی، اور اسے دنیا ہی کے لیے اختیار کیا