تفسير سورة الإنسان، الآيات 28–29

نہ کہ ان لذیذ اور دائمی نعمتوں اور اس باقی رہنے والی زندگی کو حاصل کرنے کے لیے جس کا کوئی انقطاع نہیں، اس کا معاملہ وہی تھا جو ذکر کیا گیا۔

پھر جب دنیا کا ذکر کیا جاتا ہے تو اس کے پیچھے آخرت کا ذکر کیا جاتا ہے، اور جب انسان کے ذکر کے بعد آخرت کا ذکر کیا جاتا ہے تو کہا جاتا ہے: "اس کے سامنے"؛ کیونکہ انسان اس کی طرف متوجہ ہوتا ہے؛ تو وہ اس کے سامنے اور آگے ہوتی ہے؛ البتہ جب دنیا کا ذکر ہو تو کہا جاتا ہے: "اس کے پیچھے"؛ کیونکہ وہ اس کے بعد آتی ہے، اور جو بھی کسی دوسرے کے پیچھے ہو تو وہ اس کے بعد اور اس کے پیچھے ہوتا ہے؛ کیونکہ وہ دوسرے کے فوت ہونے (گزر جانے) کے وقت ہوتا ہے؛ اسی لیے وہ بات کہی گئی جو ذکر ہوئی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ (28):

یہ ان پر حجت قائم کرنے کی طرف لوٹتا ہے جب انہوں نے انکار کیا، فرماتے ہیں: وہ جانتے ہیں کہ ہم نے ہی انہیں پہلی بار پیدا کیا، اور ہم نے ہی ان کے جوڑ مضبوط کیے، یعنی: ان کی قوت۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) ہم نے ان کی تخلیق کو مضبوط کیا، اور ہم نے ہی ان کے بکھرے ہوئے اعضاء اور منتشر جوڑوں کو ایک دوسرے سے جوڑا، اور اگر ہم چاہیں تو ان کے جیسے (دوسرے) بدل لائیں، تو انہیں کیا ہوا ہے کہ وہ موت کے بعد دوبارہ زندہ کرنے اور لوٹانے پر ہماری قدرت کا انکار کرتے ہیں؟! فرماتے ہیں: جو مذکورہ بالا کاموں پر قادر ہے اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی، اور وہ دوبارہ زندہ کرنے پر تو اور بھی زیادہ قادر ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا:

اس کا ذکر اس کے بعد آئے گا، ان شاء اللہ تعالیٰ۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا (29) یعنی: یہ سورت؛ کیونکہ اس کے شروع میں ان کی ابتدائی تخلیق اور پیدائش کا ذکر کیا گیا، اور اس کے آخر میں ان کے دوبارہ لوٹائے جانے کا، اور اس کے درمیان ان کے کیے ہوئے اعمال کی جزا کا ذکر ہے؛ تو اس میں ان کے لیے نصیحت (تذکرہ) ہے۔

اور اس کے فرمان إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد وہ خبریں ہوں جو قرآن میں ذکر کی گئی ہیں، یا یہ مواعظ (نصیحتیں) ان کے حقوق اور فرائض کی یاد دہانی ہیں، یا اس بات کی یاد دہانی ہے کہ اللہ کے ان پر کیا حقوق ہیں، اور آپس میں ایک دوسرے کے کیا حقوق ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا:

اس کی دو توجیہات (صورتیں) بیان کی جاتی ہیں:

پہلی یہ کہ: اللہ فرماتا ہے کہ اس نے ہر ایک کو اس بات کی قدرت دی ہے کہ وہ اپنے رب کی طرف راستہ اختیار کرے، یعنی: جب وہ چاہے تو اسے اپنے رب کی طرف راستہ اختیار کرنے سے کوئی چیز نہیں روکتی، لیکن جو شخص راستہ اختیار نہیں کرتا تو وہ اس لیے نہیں کرتا کہ اس نے (خود) راستہ اختیار کرنے کی چاہت ہی نہیں کی؛ ورنہ اس کے لیے تو اس کی قدرت (استطاعت) پیدا کر دی گئی تھی۔