تفسير سورة التغابن، الآيات 12–13

اس کی طرف اضافت یہ ہے کہ اسے کلیات کے حق کے ساتھ منسوب کیا جائے تاکہ اس کے اور بندوں کے درمیان فرق واضح ہو سکے، چنانچہ کہا جاتا ہے: وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ، اور مخلوق کے بارے میں کہا جاتا ہے: فلاں شخص فلاں چیز کو خاص طور پر جانتا ہے۔ اور (یہ اس لیے ہے) تاکہ وہ جان لیں کہ بندے جو کچھ بھی کرتے ہیں، وہ اللہ کے علم ہی سے کرتے ہیں۔ اسی طرح یہ معاملہ اس کے فرمان: وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ میں بھی ہے۔ اور یہ (استدلال) معتزلہ کے خلاف ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں کہ اللہ عز وجل بہت سی چیزوں پر قادر نہیں ہے، تو گویا انہوں نے صفتِ قدرت کے نام میں دوسروں کو شریک ٹھہرا دیا؛ کیونکہ مخلوق میں سے کوئی ایسا نہیں جس کے پاس قدرت کا کچھ نہ کچھ حصہ نہ ہو، تو اگر ہم یہ کہیں کہ اللہ تعالیٰ بعض چیزوں پر قادر ہے اور بعض پر نہیں، تو ہم نے اسے اس کی مخلوق کے برابر کر دیا اور اسے ان جیسا بنا دیا، حالانکہ اللہ سبحانہ وتعالیٰ اس طرح کے وصف سے پاک و بلند ہے۔ اور اللہ ہی سے مدد طلب کی جاتی ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ (12)۔

یعنی: اللہ کی اطاعت کرو اس میں جس کا اس نے تمہیں حکم دیا ہے، اور رسول کی اطاعت کرو اس میں جس کی انہوں نے خبر دی ہے۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) اللہ کی اطاعت کرو اس میں جس کا اس نے تمہیں حکم دیا ہے، اور رسول کی اطاعت کرو اس میں جس کی طرف انہوں نے تمہیں دعوت دی ہے۔ یہ سب ایک ہی مفہوم ہے سوائے "تعبد" (عبادت کا مکلف بنانا) کے؛ کیونکہ یہ (لفظ) رسول کی طرف منسوب کرنا جائز نہیں ہے، جبکہ اس کے علاوہ دیگر الفاظ جیسے امر (حکم)، دعا (دعوت)، اور اخبار (خبر دینا)، تو یہ اللہ تعالیٰ اور رسول علیہ السلام دونوں کی طرف منسوب کرنا جائز ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ۔

یعنی: تم رسول کی دعوت اور ان کی اطاعت قبول کرنے سے منہ موڑ گئے۔

اور اس کا ارشاد ہے: فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ۔

اس میں یہ بیان ہے کہ ان کا دعوت قبول کرنے سے منہ موڑنا اور ان کا کفر کرنا، تبلیغ میں کسی کوتاہی کا باعث نہیں بنتا۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (13)۔

جائز ہے کہ یہ ان آیات کا تسلسل ہو جو پہلے گزر چکی ہیں، جیسے اس کا فرمان: لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اور عَلِيمٌ، اور يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ، پھر اللہ نے فرمایا کہ وہ ذات جس کے لیے یہ مذکورہ اوصاف ہیں، وہی ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں، یعنی: اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں، اور یہ کہ ان کا معبود (جنہیں وہ پکارتے ہیں) معبود ہونا جائز نہیں؛ کیونکہ وہ ان اوصاف سے خالی ہے جن کا ذکر پہلے ہو چکا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ۔