تفسير سورة المرسلات، الآيات 1–5
سورہ مرسلات، آیات 1–5 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
سُورَةُ الْمُرْسَلَاتِ مَكِّيَّة
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى: (وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (1) فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا (2) وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا (3) فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا (4) فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا (5) عُذْرًا أَوْ نُذْرًا (6) إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (7) فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ (8) وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ (9) وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ (10) وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (11) لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (12) لِيَوْمِ الْفَصْلِ (13) وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ (14) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (15).
قوله عز وجل: (وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (1) فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا (2) وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا (3) فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا (4) فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا (5) اختلفوا في تأويلها:
فمنهم من حمل تأويل هذا كله على الملائكة.
ومنهم من صرفها إلى الرياح.
ومنهم من صرف البعض إلى الرياح، والبعض إلى الملائكة.
وجائز أن يجعل هذا كله في الرياح، ويستقيم أن يصرف كله إلى الملائكة، ويستقيم أن يجعل البعض في الملائكة والبعض في الرياح.
فإن كان في الرياح، استقام القسم بها؛ لأن من الرياح رياحا هن مبشرات برحمته، سائقات للنعم إلى عباده؛ كقوله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ).
ومن الرياح رياح هي منجيات؛ قال اللَّه تعالى: (هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا)؛ فجعل اللَّه تعالى الريح سببا لتسيير السفن في البحار، كما جعل الماء سببا لذلك، وجعل منها مهلكات مذكرات لقوته وسلطانه؛ كما قال عز وجل: (فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ) الآية، فهي تميتهم وتهلكهم من غير أن يدركوها بأبصارهم، وإن كانت الأبصار هي أول ما يقع بها درك الأشياء، ولو أراد أحد أن يعرف الوجه الذي له صارت المنجيات منجيات، أو يعرف الوجه الذي له صارت الرياح مهلكات، أو مبشرات - لم يقف عليه؛
سُورَةُ الْمُرْسَلَاتِ اور یہ مکی ہے۔
بسم الله الرحمن الرحيم
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا ١ فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا ٢ وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا ٣ فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا ٤ فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا ٥ عُذْرًا أَوْ نُذْرًا ٦ إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ ٧ فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ ٨ وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ ٩ وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ ١٠ وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ ١١ لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ ١٢ لِيَوْمِ الْفَصْلِ ١٣ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ ١٤ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ١٥.
اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا ١ فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا ٢ وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا ٣ فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا ٤ فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا ٥ اس کی تفسیر میں اختلاف کیا گیا ہے:
چنانچہ بعض مفسرین نے ان سب کی تفسیر کو فرشتوں پر محمول کیا ہے۔
اور بعض نے اس کا مصداق ہواؤں کو ٹھہرایا ہے۔
اور بعض نے کچھ کا مصداق ہواؤں کو اور کچھ کا فرشتوں کو قرار دیا ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ ان سب کو ہواؤں پر محمول کیا جائے، اور یہ بھی درست ہے کہ سب کو فرشتوں کی طرف پھیرا جائے، اور یہ بھی درست ہے کہ کچھ کو فرشتوں اور کچھ کو ہواؤں کے لیے خاص کیا جائے۔
اگر مراد ہوائیں ہوں تو ان کے ذریعے قسم کھانا درست ہے؛ کیونکہ ہواؤں میں سے کچھ ہوائیں ایسی ہیں جو اللہ کی رحمت کی بشارت دینے والی اور اس کے بندوں کی طرف نعمتوں کو ہانک کر لانے والی ہیں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ.
اور ہواؤں میں سے کچھ ہوائیں نجات دینے والی (منجيات) ہیں؛ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ہوا کو سمندروں میں کشتیوں کو چلانے کا سبب بنایا، جیسے کہ پانی کو اس کا سبب بنایا، اور ان میں سے کچھ کو ہلاک کرنے والی بنایا جو اس کی قوت اور سلطنت کی یاد دہانی کراتی ہیں؛ جیسا کہ اللہ عزوجل نے فرمایا: فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ (آیت)، پس وہ انہیں مار دیتی ہیں اور ہلاک کر دیتی ہیں اس حال میں کہ وہ انہیں اپنی آنکھوں سے دیکھ بھی نہیں پاتے، حالانکہ آنکھیں ہی وہ چیز ہیں جن سے سب سے پہلے اشیاء کا ادراک ہوتا ہے، اور اگر کوئی شخص یہ جاننا چاہے کہ وہ کیا وجہ ہے جس کی بنا پر نجات دینے والی ہوائیں نجات کا ذریعہ بنیں، یا وہ وجہ جاننا چاہے جس کی بنا پر ہوائیں ہلاک کرنے والی یا بشارت دینے والی بنیں، تو وہ اس تک نہیں پہنچ سکتا؛