تتمة تفسير سورة المرسلات، الآية 5
سورہ مرسلات، آیت 5 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
فصارت الرياح مذكرات للنعم، وفي تذكير النعم إيجاب القول بالبعث، وبكل ما يخبرهم به الرسل؛ لأنهم كانوا ينكرون البعث، ورأوا فيها من لطائف الحكمة وعجائب التدبير ما لا يبلغها تدبيرهم وحكمتهم، فعلموا أن الأمر غير مقدر بعقولهم ولا بحكمتهم؛ فيكون في ذكر ما ذكرنا إزاحة ما اعترض له من الشك والشبه في أمر البعث؛ فأقسم بها جل جلاله على ما ذكرنا أن القسم جعل لتأكيد ما يقصد إليه باليمين.
فرجعنا إلى قوله: (وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا) قيل: هي الرياح المبشرات؛ سميت: عرفا؛ لأن ما تأتي به من النعم معروفة.
وقيل: العرف: المتتابع، وسمي عرف الفرس: عرفا؛ لتتابع بعض الشعر على بعض؛ فجائز أن يكون منصرفا إلى الرياح المبشرة.
وكذلك قوله - تعالى -: (وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا) جائز أن يحمل على الرياح، لكن على الرياح المُنْشِرَات، وهي الرياح السهلة الخفيفة؛ لأن النشر مذكور في رياح الرحمة بقوله: (وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ) في بعض القراءات.
وقوله عز وجل: (فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا) هي الرياح الشديدة التي تكسر الأشياء وتقصمها، وهي التي ترسل للإهلاك؛ كقوله تعالى: (فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ).
وجائز أن يكون قوله: (وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا) هي اسم الرياح التي لم يظهر أنها أرسلت للهلاك أو للتبشير؛ لأن الرياح التي ترسل للرحمة يظهر أثر رحمتها من ساعتها من إرسال السحاب، وغير ذلك قبل أن تتتابع، وكذلك الرياح التي هي رياح إهلاك يظهر علم الإهلاك من ساعتها، وهو أن تكون قاصفة شديدة قبل أن تتتابع.
وقوله عز وجل: (فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا).
يحتمل الرياح - أيضا - وأنما سميت: فارقات؛ لأنها تفرق السحاب؛ فيصير البعض في أفق، والبعض في أفق أخرى.
وقوله عز وجل: (فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا):
تو اس طرح ہوائیں نعمتوں کی یاد دہانی کرانے والی بن گئیں، اور نعمتوں کی یاد دہانی میں دوبارہ جی اٹھنے (بعث) کے قائل ہونے اور ہر اس چیز کو ماننے کا تقاضا ہے جس کی رسولوں نے انہیں خبر دی ہے؛ کیونکہ وہ بعث کا انکار کرتے تھے، اور انہوں نے ان ہواؤں میں حکمت کے ایسے لطائف اور تدبیر کے ایسے عجائبات دیکھے جن تک ان کی اپنی تدبیر اور حکمت کی رسائی نہیں تھی، پس انہوں نے جان لیا کہ یہ معاملہ ان کی عقلوں اور ان کی حکمت کے اندازے سے باہر ہے؛ چنانچہ ہم نے جو ذکر کیا اس کے بیان میں بعث کے معاملے میں پیدا ہونے والے شک و شبہات کا ازالہ موجود ہے؛ پس اللہ جل جلالہ نے ان کے ذریعے قسم کھائی، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا کہ قسم اس لیے لی جاتی ہے تاکہ اس بات کی تاکید کی جائے جس کا ارادہ قسم کے ذریعے کیا گیا ہے۔
پھر ہم اللہ تعالیٰ کے ارشاد وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا کی طرف لوٹتے ہیں، کہا گیا ہے: اس سے مراد بشارت دینے والی ہوائیں ہیں؛ انہیں عرفاً اس لیے کہا گیا کیونکہ وہ جو نعمتیں لے کر آتی ہیں وہ جانی پہچانی (معروف) ہوتی ہیں۔
اور کہا گیا ہے: العرف کا معنی ہے: پے در پے آنے والی، اور گھوڑے کے بالوں کو عرف اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ وہ ایک دوسرے کے پیچھے (پے در پے) ہوتے ہیں؛ تو یہ ممکن ہے کہ اس کا اطلاق بشارت دینے والی ہواؤں پر ہو۔
اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا ارشاد وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا کو بھی ہواؤں پر محمول کرنا جائز ہے، لیکن مُنْشِرَات (پھیلانے والی) ہواؤں پر، اور وہ نرم و ہلکی ہوائیں ہیں؛ کیونکہ 'نشر' کا ذکر رحمت کی ہواؤں کے ضمن میں اس کے ارشاد وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ میں (بعض قراءتوں کے مطابق) موجود ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا سے مراد وہ تیز ہوائیں ہیں جو چیزوں کو توڑ دیتی ہیں اور انہیں ٹکڑے ٹکڑے کر دیتی ہیں، اور یہی وہ ہوائیں ہیں جو ہلاکت کے لیے بھیجی جاتی ہیں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا ان ہواؤں کا نام ہو جن کے بارے میں یہ ظاہر نہ ہو کہ وہ ہلاکت کے لیے بھیجی گئی ہیں یا بشارت کے لیے؛ کیونکہ جو ہوائیں رحمت کے لیے بھیجی جاتی ہیں ان کی رحمت کا اثر اسی وقت بادلوں کے آنے وغیرہ سے ظاہر ہو جاتا ہے، اس سے پہلے کہ وہ پے در پے آئیں، اور اسی طرح جو ہوائیں ہلاکت والی ہوتی ہیں ان کی ہلاکت کی علامت اسی وقت ظاہر ہو جاتی ہے، اور وہ یہ کہ وہ پے در پے آنے سے پہلے ہی تیز اور تباہ کن ہوتی ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا۔
اس میں بھی ہواؤں کا احتمال ہے، اور انہیں فارقات (جدا کرنے والی) اس لیے کہا گیا ہے کیونکہ وہ بادلوں کو جدا کر دیتی ہیں؛ تو کچھ بادل ایک افق میں ہو جاتے ہیں، اور کچھ دوسرے افق میں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا: