تفسير سورة المرسلات، الآيات 6–11

اور اسی طرح فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا (پھر فرشتوں کی قسم جو وحی لاتے ہیں)؛ کیونکہ وہ اس (ذکر) کا سبب ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: عُذْرًا أَوْ نُذْرًا (تاکہ عذر (رفع) کردیا جائے یا ڈر سنا دیا جائے):

یعنی: اللہ تعالیٰ کی طرف سے عذر (پیش کرنا)، اور وہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے رسول بھیجے، کتابیں نازل کیں، اور دلائل واضح کیے؛ یہاں تک کہ اس کے بعد کسی کے لیے اللہ پر کوئی حجت باقی نہ رہی، تو یہی "اعذار" (عذر پیش کرنا) ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد أَوْ نُذْرًا، یعنی: اس نے انہیں ڈرایا، اور ان کی ہلاکت میں جلدی نہیں کی؛ بلکہ ان کے لیے وہ چیزیں واضح کر دیں جن سے بچنا اور اجتناب کرنا چاہیے، اور جن کی ترغیب دی گئی ہے اور جنہیں بجا لانا چاہیے، تو یہی "انذار" (ڈرانا) ہے۔ ہواؤں کی اس تاویل پر جو ہم نے ذکر کی ہے: کہ وہ اللہ تعالیٰ کی نعمتوں اور اس کے عذاب کی یاد دہانی کرانے والی ہیں؛ تو اس میں منعم (نعمت دینے والے) اور منتقم (انتقام لینے والے) کو یاد کرنے کا وجوب پایا جاتا ہے؛ چنانچہ اس میں اعذار (عذر) اور انذار (ڈرانا) دونوں موجود ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (کہ جس بات کا تم سے وعدہ کیا جاتا ہے وہ ہو کر رہے گی)۔

تو یہ ان چیزوں کے ذریعے قسم کھانے کا مقام ہے جن کا ذکر المرسلات سے لے کر آخر تک کیا گیا ہے۔

پھر اگر "موعود" (جس کا وعدہ کیا گیا) سے مراد بعث (دوبارہ زندہ ہونا) ہے، تو اس کا مطلب یہ ہے: کہ جس بعث کا تم سے وعدہ کیا گیا ہے وہ ضرور ہو کر رہے گا، اور اگر اس سے مراد جزا اور سزا ہے، تو اس کی تاویل یہ ہے: کہ جس عذاب کا تم سے وعدہ کیا گیا ہے وہ تم پر ضرور نازل ہو کر رہے گا؛ تو یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں ہوگی جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے جان لیا کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ (جب تاروں کی چمک جاتی رہے)۔

گویا کہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - جب اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد نازل ہوا: إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ تو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے وقوع کے وقت کے بارے میں پوچھا کہ وہ کب ہوگا؟ تو یہ آیت نازل ہوئی: فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ، تو اس میں ان احوال کی طرف اشارہ کیا گیا جو اس دن ہوں گے، نہ کہ خود وقت کی طرف۔ چنانچہ اللہ کا ارشاد طُمِسَتْ، یعنی: ان کی روشنی اور نور ختم ہو گیا، پھر وہ بکھر گئے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ (اور جب آسمان پھٹ جائے):

یعنی: وہ پھٹ جائے گا۔

وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ (اور جب پہاڑ اُڑے اُڑے پھریں)۔

یعنی: وہ اپنی جڑ سے اکھاڑ دیے جائیں گے؛ تو انہیں زمین کے برابر کر دیا جائے گا۔

اور زجاج نے کہا: نسفت الشيء (میں نے چیز کو اڑا دیا) تب کہتے ہیں جب تم اسے تیزی سے اٹھا لو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ، اور اسے وُقِّتَتْ بھی پڑھا گیا ہے، اور یہی اس کی اصل ہے، لیکن تخفیف کے لیے واؤ کی جگہ ہمزہ سے بدل دیا گیا، اور یہ "توقیت" سے ہے، یعنی: انہیں ایک وقت کے لیے جمع کیا گیا۔