تفسير سورة المرسلات، الآيات 12–15
سورہ مرسلات، آیات 12–15 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقيل: أحضرت الرسل؛ ليشهد كل واحد منهم على قومه الذين بعث إليهم؛ كما قال اللَّه، تعالى: (وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ).
وقيل: (أُقِّتَتْ) أي: وعد لهم بيان حقيقة ما إليه دعوا من وقوع ما أوعدوا قومهم الذين تركوا إجابتهم من العذاب، ووعد لهم الوصول إلى من آمن باللَّه تعالى وأجاب الرسل فيما دعوهم إليه من الثواب.
وقوله عز وجل: (لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (12):
(أُجِّلَتْ) و (أُقِّتَتْ) واحد؛ لأن في التأجيل توقيتا، وفي التوقيت تأجيلا، ثم بين وقت حلول الأجل -أجل العذاب- بقوله عز وجل: (لِيَوْمِ الْفَصْلِ (13) أي: ليوم الحكم والقضاء، قال اللَّه - تعالى -: (وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى)، وقال: (وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ).
فجائز أن تكون الكلمة التي سبقت منه هي تأخير الجزاء إلى يوم البعث؛ فجعل ذلك يوم الجزاء؛ وذلك يكون بالمعاينة، وجعل هذه الدار دار محنة وابتلاء، وذلك يكون بالحجج والبينات؛ فكأنه قال: لولا ما سبق من كلمة اللَّه - تعالى - من تأخير الجزاء والعذاب، وإلا كان العذاب واقعا بهم في هذه الدنيا بالتكذيب.
ويحتمل وجهًا آخر: وهو أن اللَّه - تعالى - أخر الجزاء والعقاب إلى اليوم الذي يجمع فيه الأولين والآخرين، وقدر في هذه الدنيا خلق هذا البشر على التتابع إلى ذلك اليوم؛ إذ ذلك اليوم هو الذي يوجد فيه الجمع، واللَّه أعلم.
وسمى يوم الفصل لهذا أنه يوم القضاء والحكم، ولأنه اليوم الذي يظهر فيه مثوى أهل الشقاء وأهل السعادة، ويفصل بين الأولياء والأعداء ويفصل بين الخصماء، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ (14):
أي: لم تكن تدري، فدراك اللَّه تعالى؛ ذكر هذا: إما على التعظيم والتهويل لذلك اليوم، أو على الامتنان على رسوله عليه السلام بإطلاعه عليه، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (15):
في هذا دليل على أن الوعيد المذكور على الإطلاق منصرف إلى أهل التكذيب، ثم لم
اور کہا گیا ہے: رسولوں کو حاضر کیا گیا؛ تاکہ ان میں سے ہر ایک اپنی اس قوم پر گواہی دے جس کی طرف وہ بھیجے گئے تھے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ۔
اور کہا گیا ہے: أُقِّتَتْ کا مطلب یہ ہے کہ: ان کے لیے اس حقیقت کا بیان وعدہ کیا گیا جس کی طرف انہیں دعوت دی گئی تھی، یعنی اس عذاب کا وقوع جس سے انہوں نے اپنی قوم کو ڈرایا تھا جنہوں نے ان کی بات ماننے سے انکار کیا، اور ان کے لیے اس ثواب تک پہنچنے کا وعدہ کیا گیا جو ان لوگوں کو ملے گا جنہوں نے اللہ تعالیٰ پر ایمان لایا اور رسولوں کی اس دعوت کو قبول کیا جس کی طرف انہوں نے بلایا تھا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ:
أُجِّلَتْ اور أُقِّتَتْ ایک ہی معنی میں ہیں؛ کیونکہ "تأجیل" (مہلت دینے) میں "توقیت" (وقت مقرر کرنا) پایا جاتا ہے، اور "توقیت" میں "تأجیل" پائی جاتی ہے۔ پھر اس نے عذاب کے وقتِ حلول یعنی عذاب کی مہلت کے وقت کو اللہ عزوجل کے اس ارشاد سے واضح کیا: لِيَوْمِ الْفَصْلِ، یعنی: فیصلے اور حکم کے دن کے لیے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى، اور فرمایا: وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ۔
پس یہ جائز ہے کہ وہ کلمہ جو اس کی طرف سے سبقت کر چکا ہے، وہ جزا کو یومِ بعث (قیامت کے دن) تک مؤخر کرنا ہو؛ چنانچہ اس دن کو جزا کا دن قرار دیا؛ اور یہ (جزا) آنکھوں سے دیکھ لینے (معائنہ) کے ذریعے ہوگی، اور اس دنیا کو آزمائش اور امتحان کا گھر بنایا، اور یہ (امتحان) دلائل اور واضح نشانیوں کے ذریعے ہوتا ہے۔ گویا اس نے فرمایا: اگر اللہ تعالیٰ کا یہ کلمہ سبقت نہ کر چکا ہوتا کہ جزا اور عذاب کو مؤخر کیا جائے، تو تکذیب کی وجہ سے ان پر عذاب اسی دنیا میں واقع ہو چکا ہوتا۔
اور ایک اور پہلو کا بھی احتمال ہے: وہ یہ کہ اللہ تعالیٰ نے جزا اور سزا کو اس دن تک مؤخر کیا ہے جس میں وہ اولین اور آخرین کو جمع فرمائے گا، اور اس دنیا میں اس بشر کی تخلیق کو اس دن تک تسلسل کے ساتھ جاری رکھا؛ کیونکہ وہی دن ہے جس میں اجتماع (جمع ہونا) پایا جائے گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اسے "یومِ فصل" (فیصلے کا دن) اس لیے نام دیا گیا کہ یہ فیصلے اور حکم کا دن ہے، اور اس لیے کہ یہ وہ دن ہے جس میں اہل شقاوت (بدبختوں) اور اہل سعادت (نیک بختوں) کا ٹھکانہ ظاہر ہو جائے گا، اور یہ اولیاء اور دشمنوں کے درمیان فیصلہ کرے گا اور جھگڑنے والوں کے درمیان فیصلہ کرے گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ:
یعنی: آپ نہیں جانتے تھے، تو اللہ تعالیٰ نے آپ کو آگاہ کر دیا؛ اس کا ذکر یا تو اس دن کی تعظیم اور ہیبت ظاہر کرنے کے لیے ہے، یا پھر اپنے رسول علیہ السلام پر احسان جتانے کے لیے ہے کہ انہیں اس (دن) سے مطلع فرمایا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ:
اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ مذکورہ وعید کا اطلاق، تکذیب کرنے والوں پر ہوتا ہے، پھر اس کے بعد