تفسير سورة المرسلات، الآيات 16–23

تصدیق کرنے والوں کے لیے جو کچھ ہے اس کا ذکر کیا جاتا ہے، اور اس کا حق تو یہ ہے کہ کہا جائے: طوبى للمصدقين (تصدیق کرنے والوں کے لیے خوشخبری ہے)؛ کیونکہ لفظ الويل (ہلاکت) اس وقت بولا جاتا ہے جب ہلاکت میں پڑنا ہو، اور لفظ طوبى (خوشخبری) سرور اور عطا کے مقام پر بولا جاتا ہے۔ پس جب تکذیب کرنے والوں کے حق میں ہلاکت کا لفظ ذکر کیا گیا، تو جو ان کے حال کے خلاف (یعنی تصدیق کرنے والے) ہیں، وہ سرور کے مستحق ٹھہرے، لیکن اگر یہاں اس کا ذکر نہیں کیا تو دوسرے مقام پر اس کا ذکر اس طرح کیا ہے: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ. فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا، اور اللہ عزوجل نے فرمایا: فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ: (یہاں) تقدیم و تاخیر ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ ۝١٦ ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ ۝١٧ كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ ۝١٨ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ۝١٩ أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ. فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ. إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ ۝٢٢ فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ. وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ۝٢٤ أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا ۝٢٥ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا ۝٢٦ وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا ۝٢٧ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ۝٢٨۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ ۝٢٠:

یہ ممکن ہے کہ اس کا ذکر اس لیے کیا گیا ہو تاکہ ان کے دلوں میں بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے معاملے میں جو اشکال اور شک پیدا ہوا تھا، اسے دور کیا جا سکے۔ کیونکہ دوبارہ پیدا کرنے میں جو حیرت انگیز بات ہے، وہ پہلی بار پیدا کرنے اور ابتداء کرنے سے زیادہ نہیں ہے۔ چنانچہ ان کی تخلیق کی ابتداء کا ذکر کیا تاکہ ان سے دوبارہ زندہ کیے جانے کے بارے میں شک ختم ہو جائے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان کی تخلیق کا ذکر حقیر پانی (نطفے) سے کیا گیا ہو، جو کہ ایسا پانی ہے جسے ناپسند کیا جاتا ہے اور گندا سمجھا جاتا ہے؛ تاکہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مقابلے میں اپنا تکبر اور سرکشی چھوڑ دیں، اور آپ کی اطاعت کریں، اور جس چیز کی آپ نے انہیں دعوت دی ہے اسے قبول کر لیں۔

اور اللہ نے خبر دی کہ اس نے انہیں ان اندھیروں میں پیدا کیا جہاں تک انسانی تدبیر کی رسائی نہیں ہوتی؛ تاکہ وہ جان لیں کہ وہ جو چاہے اس پر قادر ہے، اور یہ جان لیں کہ اس سے کوئی چیز مخفی نہیں رہتی؛ تو یہ بات انہیں اللہ کی نگرانی (مراقبت) اور بیداری اور بصیرت اختیار کرنے پر آمادہ کرے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ۝٢١:

القرار المكين (مضبوط ٹھکانہ) سے مراد رحم ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اسے ایک مضبوط ٹھکانہ بنایا ہے جس میں وہ حقیر پانی ٹھہرتا ہے، پھر اس سے علقہ (خون کا لوتھڑا) اور مضغہ (گوشت کا لوتھڑا) پیدا ہوتا ہے، اور وہ اس میں اس وقت تک ٹھہرا رہتا ہے جس وقت تک اللہ تعالیٰ نے اس کے نکلنے کا تعین کیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَقَدَرْنَا (23) اس میں دو قرأتیں ہیں: قَدَرْنَا اور قَدَّرْنَا۔ پس قَدَّرْنَا کا مطلب ہے: ہم نے ہر چیز کو اس سے ایک اندازے کے مطابق پیدا کیا؛ اور قَدَرْنَا کا مطلب ہے: ہم نے اسے اس طرح درست اور متناسب بنایا جس کا تقاضا حکمت کرتی ہے، مختلف پہلوؤں سے